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T85n2767_p0310c14║   
T85n2767_p0310c15║   
T85n2767_p0310c16║   　　No. 2767 [cf. No. 449]
T85n2767_p0310c17║   藥師經疏
T85n2767_p0310c18║   
T85n2767_p0310c19║   性三主 □□□□□□五 問答分別 。第
T85n2767_p0310c20║   一 釋名。言淨土者。淨謂□□□□地謂諸淨
T85n2767_p0310c21║   人所居□故名為淨土。或出即淨故名淨土。
T85n2767_p0310c22║   然此淨□有其二 種。一 者色淨所居宮殿眾
T85n2767_p0310c23║   妙七寶所嚴飾故。二 功 德淨大念慧行以 為
T85n2767_p0310c24║   遊路。大心妙觀以 為所乘。大空無相無願解
T85n2767_p0310c25║   脫為□大門。如是等德不可具 說。今此淨土
T85n2767_p0310c26║   具 說兩法以 為淨土。第二 出體。有其二 義。一
T85n2767_p0310c27║   種數差別 。二 依種出體。言種數者。如成唯識
T85n2767_p0310c28║   淨土差別 有其四種。一 法體性土。謂二 空理
T85n2767_p0310c29║   是諸法性法性即土名法性土。二 自受用土。
T85n2767_p0311a01║   謂遍法界七寶妙色及諸功 德為受用土。三
T85n2767_p0311a02║   他用土。謂諸如來為十地上諸菩薩眾所現
T85n2767_p0311a03║   色等。四變化土。謂諸如來為化地前 所變淨
T85n2767_p0311a04║   土。若廣分別 如成唯識第十。及佛地論第七
T85n2767_p0311a05║   卷說。言出體者。法性淨土法數門中真如為
T85n2767_p0311a06║   體。三科出體非蘊所攝處界門中法處法界
T85n2767_p0311a07║   以 為自性。唯是意識所緣境故。或可通六 種
T85n2767_p0311a08║   無為為性。五 種無為皆依真如假建立故。自
T85n2767_p0311a09║   受用土。百法門中六 十法以 為體性。所謂眼
T85n2767_p0311a10║   等八 種淨識相應二 十一 心所有法。謂五 遍
T85n2767_p0311a11║   行五 各別 境及善十一 十一 種色及二 十種不
T85n2767_p0311a12║   相應法。除異生性及不和合無想定天六 種
T85n2767_p0311a13║   無為。然六 無為有其二 種。一 依法性建立六
T85n2767_p0311a14║   種法性五 □。二 淨八 識所攝六 種六 種皆是
T85n2767_p0311a15║   自受用土他受用土及變化土。乃法出體應
T85n2767_p0311a16║   知亦爾。而差別 者自受用土真實功 德為體。
T85n2767_p0311a17║   餘之 二 土皆是變化。三科出體。若妙色土即
T85n2767_p0311a18║   用色蘊少色香味觸四處四界一 分為性。通
T85n2767_p0311a19║   攝功 德為淨者。即用五 蘊及十二 處十八 界
T85n2767_p0311a20║   法以 為體性。如理應思。第三主 眾差別 者。如
T85n2767_p0311a21║   成唯識第十卷說。佛有四種。一 自性身。謂諸
T85n2767_p0311a22║   如來真淨法界受用變化平等所依離相寂
T85n2767_p0311a23║   然。絕諸戲論具 無邊際真當功 德亦名法身。
T85n2767_p0311a24║   大功 德法所依止處故此自性身。依自性土
T85n2767_p0311a25║   雖此身土體無差別 。而屬佛法性相異故。此
T85n2767_p0311a26║   佛身土俱 非色揀唯有其主 而無眷屬。二 自
T85n2767_p0311a27║   受用身。謂諸如來三無數劫 。修 集無量福慧
T85n2767_p0311a28║   資糧所起無邊真實功 德。及極圓淨常遍色
T85n2767_p0311a29║   身相續湛然。盡未來際恒自受用廣大法樂。
T85n2767_p0311b01║   此身還依自受用土。謂圓鏡智相應淨識。由
T85n2767_p0311b02║   昔所修 自利 無漏純淨佛土因緣成就。從初
T85n2767_p0311b03║   成佛盡未來際相續變為純淨佛土。自受用
T85n2767_p0311b04║   身常依此土。亦唯有佛無諸徒眾。唯佛自利
T85n2767_p0311b05║   善所生故。三他受用身。謂諸如來由平等智
T85n2767_p0311b06║   示現微妙淨功 德身。居純淨土為住 。十地諸
T85n2767_p0311b07║   菩薩眾現大神通轉正法輪。決眾疑網。令彼
T85n2767_p0311b08║   受用大乘法樂他受用土以 此為主 。十地菩
T85n2767_p0311b09║   薩以 為眷屬。四變化身。謂諸如來由成事 智
T85n2767_p0311b10║   變現無量隨類化身居淨穢土為未登地。諸
T85n2767_p0311b11║   菩薩眾二 乘異生稱彼機宜現通說法。令各
T85n2767_p0311b12║   獲得諸利 樂事 。此化淨土以 化身佛以 為其
T85n2767_p0311b13║   主 。菩薩二 乘及諸異生以 為眷屬。第四形量
T85n2767_p0311b14║   大小者。一 自性身土。離色相故不可說有形
T85n2767_p0311b15║   量大小而隨相說無量無邊故。成唯識第十
T85n2767_p0311b16║   卷云 。雖不可說形量大小而隨事 相其量無
T85n2767_p0311b17║   邊。譬如虛空遍一 切處。二 自受用身及其淨
T85n2767_p0311b18║   土形量無邊。無邊善根之 所生故。是故經云 。
T85n2767_p0311b19║   圓圓無際其量難測。三他受用身。及其淨土。
T85n2767_p0311b20║   隨住 十地菩薩所宜變為身土。或大或小。或
T85n2767_p0311b21║   勝或劣 。前 後改轉。若變化身依變化土。或依
T85n2767_p0311b22║   穢土。隨其根機大小不定。五 問答分別 。問異
T85n2767_p0311b23║   生二 乘生淨土不。若言生者如何 攝大乘云 。
T85n2767_p0311b24║   若稱佛名生淨土者是別 時意。又解深密及
T85n2767_p0311b25║   瑜伽 論問。何 等人不生淨土。答異生二 乘若
T85n2767_p0311b26║   言不生者。如阿彌陀等經說。若一 日乃至七
T85n2767_p0311b27║   日。心不亂 者即生淨土。解云 。此義極難。西
T85n2767_p0311b28║   國諸師兩說不同。一 云 。異生及二 乘不生淨
T85n2767_p0311b29║   土故。攝大乘云 。生淨土者約別 時意。由此
T85n2767_p0311c01║   念佛有初 因緣數數修 習。乃至十地方得生
T85n2767_p0311c02║   彼故。諸經說生淨土者。約別 時說。又深密
T85n2767_p0311c03║   說。二 乘異生不生淨土。又往生論云 。女人及
T85n2767_p0311c04║   根缺。二 乘種不生。一 云 淨土有其四種。法性
T85n2767_p0311c05║   淨土是真如故不可說言。生與不生絕諸相
T85n2767_p0311c06║   故。自受用土。唯佛與佛乃得生彼。他受用
T85n2767_p0311c07║   者唯是十地菩薩生處。其變化土異生二 乘
T85n2767_p0311c08║   地前 菩薩。皆能往生。而攝大乘及瑜伽 論說
T85n2767_p0311c09║   不生者。約他受用說不說化土。問極樂國土
T85n2767_p0311c10║   四種土中何 土所攝。解云 。西方自有兩釋。一
T85n2767_p0311c11║   云 。他受用身。有分限故。一 云 。極樂有其二
T85n2767_p0311c12║   種。一 他受用。唯是地上菩薩生處二 變化土。
T85n2767_p0311c13║   即是已生地前 菩薩皆得往生。
T85n2767_p0311c14║   經。於其國中至正法之 藏　四明持法有二 。
T85n2767_p0311c15║   菩薩摩訶薩者菩薩如前 。釋摩訶薩者。翻為
T85n2767_p0311c16║   大覺士。佛地第二 云 。菩薩有三大士名摩訶
T85n2767_p0311c17║   薩。一 者數大以 無量故。二 者德大謂住 大乘
T85n2767_p0311c18║   遊大乘等。三者業大謂息眾生諸苦惱故。利
T85n2767_p0311c19║   樂有情。是菩薩業。由斯三義名摩訶薩。一 名
T85n2767_p0311c20║   日光 。二 名月光 者。宋本云 。一 名日耀。二 名
T85n2767_p0311c21║   月淨。唐本云 。一 名日光 遍照。二 名月光 遍照。
T85n2767_p0311c22║   是彼國中尊勝上首。猶如□土慈氏妙吉祥
T85n2767_p0311c23║   等。
T85n2767_p0311c24║   經。是故至彼佛國土　五 勸 物願生。言信 心
T85n2767_p0311c25║   者。雜集第一 云 。於有體有德有能忍可清淨
T85n2767_p0311c26║   希望為體樂。欲所依為業。謂於實有體起忍
T85n2767_p0311c27║   可行信 。於實有德起清淨行信 。於實有能起
T85n2767_p0311c28║   希望行信 。謂我有力 能得能成。云 何 善男子
T85n2767_p0311c29║   善女人　照明菩薩方便 經說能化惡有善上
T85n2767_p0312a01║   下無怨。無彼無此名善男子。若能慈念養育
T85n2767_p0312a02║   群生如母養子。貞潔遠色無男女相名善女
T85n2767_p0312a03║   人。
T85n2767_p0312a04║   經。爾時至不欲分施　第四答聞。經除障文
T85n2767_p0312a05║   分為五 。一 治多貪。二 治破戒。三治妬忌。四
T85n2767_p0312a06║   治離隙。五 治不定。就初 文中文分為六 。一 他
T85n2767_p0312a07║   求悋惜。二 不濟親因。三乘業受生。四聞名往
T85n2767_p0312a08║   救。五 咸蒙願遂。六 好惠無疲。就初 文中文分
T85n2767_p0312a09║   為二 分。一 辨貪癡。二 辨瞋恚。此則 初 也。不識
T85n2767_p0312a10║   善惡者是總多貪無厭者貪是欲於他財惜是
T85n2767_p0312a11║   悋於己物。四分律說。有一 比丘。池邊習定池
T85n2767_p0312a12║   龍敬德以 身繞之 。比丘心惡欲令龍去。方便
T85n2767_p0312a13║   說偈。從索珠云 。光 耀摩尼寶瓔珞莊嚴身。若
T85n2767_p0312a14║   能施我者是名為善親。池龍慳惜說偈答云 。
T85n2767_p0312a15║   我愛摩尼寶過汝比丘身。我終不施汝任汝
T85n2767_p0312a16║   不相親。佛因此事 復說偈云 。多貪人所惡數
T85n2767_p0312a17║   乞朋友乖 比丘乞龍珠一 去不復迴故知貪惜
T85n2767_p0312a18║   能捨親友故。天請問經云 。慳貪捨親友即其
T85n2767_p0312a19║   義也。又由護惜不行惠施。又由貪故。唯欲他
T85n2767_p0312a20║   財所生之 處。貧窮之 少無父無母無妻無子。
T85n2767_p0312a21║   無善知識無親友人。又花嚴論第四卷云 。賢
T85n2767_p0312a22║   聖作是說貪嫉最苦器。見於乞求者其心則
T85n2767_p0312a23║   惱濁。惱濁剎那中則 能作鄙漏愚癡慳不施
T85n2767_p0312a24║   以 種貧窮本。又貪者雜集第一 云 。謂三界愛
T85n2767_p0312a25║   為體。生眾苦為業。不知布施者不識行善因。
T85n2767_p0312a26║   及施果報者不識行善。因能感善果。愚癡無
T85n2767_p0312a27║   智者顯前 不識善惡。以 愚癡無智故不識善
T85n2767_p0312a28║   惡。雜集論云 。愚癡即是無明。無明者三界無
T85n2767_p0312a29║   智為體。雜染生起不依為業。闕於信 根者。顯
T85n2767_p0312b01║   前 不知布施。及施果報不信 者。雜集云 。謂
T85n2767_p0312b02║   愚分於諸善法心不忍信 以 不清淨心不希望
T85n2767_p0312b03║   為體。懈怠所依為業。聚財護惜不欲分施者
T85n2767_p0312b04║   顯前 多貪無厭。
T85n2767_p0312b05║   經。此等眾生至如割 身肉　二 辯瞋恚設不
T85n2767_p0312b06║   獲已而行施時。謂諸有力 強逼令施如割 身
T85n2767_p0312b07║   肉深生痛惜。
T85n2767_p0312b08║   經。復有無量至及餘乞人　二 不濟親姻慳
T85n2767_p0312b09║   者。雜集云 。耽著利 養於資生具 貪以 一 分以
T85n2767_p0312b10║   悋為體。不捨所依為業。不捨者由慳悋故非
T85n2767_p0312b11║   所用。具 亦恒積聚。謂自身不受用。不濟親屬
T85n2767_p0312b12║   及來乞者。
T85n2767_p0312b13║   經。此等眾生至畜生道　三乘業受生　問
T85n2767_p0312b14║   人間命終生餓鬼道者有何 相貌。答大威德
T85n2767_p0312b15║   陀羅尼經第二 卷云 。其人臨終有十種相。一
T85n2767_p0312b16║   轉舌向上及舐下唇。二 身體熱惱求欲得水。
T85n2767_p0312b17║   三論說飲食而但 口張。四眼目青色如孔雀
T85n2767_p0312b18║   頂。五 瞳人乾燥。六 故糞失尿。七右脚先冷。八
T85n2767_p0312b19║   口言燒我。九右手作拳。十如是慳貪諸遍患
T85n2767_p0312b20║   故。不捨施故而取命終生餓鬼道中。問生畜
T85n2767_p0312b21║   生道有何 相貌。答彼經中說有五 種相。一 於
T85n2767_p0312b22║   妻子所愛心所牽。二 手足指等悉皆捲縮。三
T85n2767_p0312b23║   腹上行出。四作白羊鳴。五 口中沫出。臨命終
T85n2767_p0312b24║   時。此五 相現。當知決定生畜生道　問造何
T85n2767_p0312b25║   業故生二 趣中。答以 慳貪故生餓鬼中。以 愚
T85n2767_p0312b26║   癡故生畜生中　問何 故不生地獄中。答不
T85n2767_p0312b27║   起重瞋損惱他故不生地獄中。
T85n2767_p0312b28║   經。由昔人間至暫得現前 　四聞名往救。謂
T85n2767_p0312b29║   昔在人間曾得暫聞藥師佛號。後遇惡友造
T85n2767_p0312c01║   無施業。雖生惡趣由同佛名種子力 故。還得
T85n2767_p0312c02║   憶念藥師如來。
T85n2767_p0312c03║   經。即於至人道　五 咸蒙願遂由念佛力 故
T85n2767_p0312c04║   便 捨惡趣生天人中　問暫念佛名有何 勝利
T85n2767_p0312c05║   乃拔如是鬼畜重殃。答那先比丘經說。如人
T85n2767_p0312c06║   在世 百年為惡。臨命終時聞佛名者。如放小
T85n2767_p0312c07║   石水中即沒。若持大石置於船上即浮不沒。
T85n2767_p0312c08║   雖一 生作惡。以 一 時中聞佛名故尚不受苦。
T85n2767_p0312c09║   況當專念更復受彼餓鬼畜生。
T85n2767_p0312c10║   經。得宿命智至況餘財物　六 好惠無疲。宿
T85n2767_p0312c11║   命有三。一 修 得。二 報得。三業得。依四根本定
T85n2767_p0312c12║   發得者名為修 得。餘二 易了 。又智論第五 云 。
T85n2767_p0312c13║   本事 常憶念日月年歲乃至胎中。及過去世
T85n2767_p0312c14║   一 世 乃至百千萬億 世 。大羅漢辟支知八 萬
T85n2767_p0312c15║   大劫 。大菩薩及佛知無量劫 名宿命智通。好
T85n2767_p0312c16║   行惠施者。大莊嚴論第二 卷說。能好展手施
T85n2767_p0312c17║   者。此手名嚴勝。受者能縮手。嚴勝復遇彼若
T85n2767_p0312c18║   人言施與。是語價 難量。受者言我足難量復
T85n2767_p0312c19║   遇彼悉能捨者。雜集第一 云 。依止正雜染無
T85n2767_p0312c20║   怯慮故。最後證得心無功 用住 性。以 頭施者
T85n2767_p0312c21║   如報恩經第五 卷說。大光 明王等。因施者如
T85n2767_p0312c22║   彼經說。忍辱太子等手足血肉身。分施者如
T85n2767_p0312c23║   智度論第十二 云 。月光 太子等問。檀有何 等
T85n2767_p0312c24║   利 益。乃至頭目手足血肉身分皆與求者。答
T85n2767_p0312c25║   智度論十一 云 。檀為寶藏。常隨逐人。檀為破
T85n2767_p0312c26║   苦。能與人樂。檀為善御。開示天道。檀為善
T85n2767_p0312c27║   府。能攝善人。檀為安隱。臨命終時心不怖畏。
T85n2767_p0312c28║   檀為慈分。能濟一 切檀為大將。能伏慳敵。檀
T85n2767_p0312c29║   為妙果。天人所愛。檀為淨道。賢聖所遊。檀
T85n2767_p0313a01║   為積善。福德之 門。檀破貧窮。斷三惡道。檀
T85n2767_p0313a02║   為涅槃之 初 緣。入 善人中之 要法。稱譽讚歎
T85n2767_p0313a03║   之 淵府。入 眾無難之 功 德。心不悔恨之 窟宅。
T85n2767_p0313a04║   善法行道之 根本。種種歡樂之 林藪。富貴安
T85n2767_p0313a05║   隱之 福田。得道涅槃之 津梁。聖人大士智者
T85n2767_p0313a06║   之 所行。餘人儉 德宣識之 所効 。
T85n2767_p0313a07║   經。復次至破於正見　二 治破戒文分為八 。
T85n2767_p0313a08║   一 常虧清禁。二 不願多聞。三恃己陵他。四緣
T85n2767_p0313a09║   茲遇難。五 殃神長劫 。六 由昔聞名。七願遂應
T85n2767_p0313a10║   時。八 勤 修 勝業。此到 初 也。謂先於如來法中
T85n2767_p0313a11║   白四羯磨受別 解脫戒名受持學問。破戒者
T85n2767_p0313a12║   新翻名尸羅。舊譯為清涼。謂身語業有缺有
T85n2767_p0313a13║   穿名為破戒。破行者依瑜伽 論二 十二 說。謂
T85n2767_p0313a14║   威儀 路戒所作事 。或善品加 行處所不成就
T85n2767_p0313a15║   軌則 。不隨順世 間。違越世 間。不隨順毘奈
T85n2767_p0313a16║   耶。違越毘奈耶。云 何 名為於威儀 路不成就
T85n2767_p0313a17║   軌則 。乃至違越毘奈耶。謂所不應行。即如是
T85n2767_p0313a18║   行為諸世 間之 所譏毀。亦為貞良善士。謂持
T85n2767_p0313a19║   律者之 所訶責。如行既然。於行住 坐臥亦爾。
T85n2767_p0313a20║   云 何 名為於所作事 不成就軌則 。乃至違越
T85n2767_p0313a21║   毘奈耶。謂於所作若衣服事 或盪鉢事 等諸
T85n2767_p0313a22║   所不應作。即如是作為諸世 間之 所譏毀。亦
T85n2767_p0313a23║   為貞良善士。謂持律者之 所訶責。云 何 名為
T85n2767_p0313a24║   於諸善品加 行處所不成就軌則 。乃至違越
T85n2767_p0313a25║   毘奈耶。謂受持讀誦修 敬師長宣白請問。繫
T85n2767_p0313a26║   念思惟種種善品。非加 行中所不應作。即如
T85n2767_p0313a27║   是作為諸世 間之 所譏毀亦為貞良善士。謂
T85n2767_p0313a28║   持律者之 所訶責。如是名為而破於行破於
T85n2767_p0313a29║   正見者。謂聞大乘空相應經不善其義而惡
T85n2767_p0313b01║   趣空。依瑜伽 論七十五 說。於大乘中或有一
T85n2767_p0313b02║   類。惡趣空故作如是言。由世 俗 故一 切皆有。
T85n2767_p0313b03║   由勝義故一 切皆有無應告。彼言長老何 者
T85n2767_p0313b04║   世 俗 何 者勝義。如是問已彼若答言。若一 切
T85n2767_p0313b05║   法皆無自性是名勝義。若於諸法無自性中。
T85n2767_p0313b06║   自性可得。是名世 俗 。何 以 故。無所有中建立
T85n2767_p0313b07║   世 俗 假設名言而起說故應告。彼曰汝何 所
T85n2767_p0313b08║   欲名言世 俗 為從因有自性可得為唯名言世
T85n2767_p0313b09║   俗 說有。若名言世 俗 從因有者。名言世 俗 從
T85n2767_p0313b10║   因而生而非是有不應道理。若唯名言世 俗
T85n2767_p0313b11║   說有名言世 俗 無事 而有不應道理。又應告
T85n2767_p0313b12║   言長老何 緣諸可得者。此無自性。如是問已
T85n2767_p0313b13║   彼若答言顛倒事 故。復應告言。汝何 所欲此
T85n2767_p0313b14║   顛倒事 為有為無。若言有者。說一 切法由勝
T85n2767_p0313b15║   義故皆無自性不應道理。若言無者。顛倒事
T85n2767_p0313b16║   故諸可得者此無自性不應道理。寶積經說。
T85n2767_p0313b17║   若說諸法皆無性者。我說彼為不可治者。如
T85n2767_p0313b18║   是名為而破正見。
T85n2767_p0313b19║   經。或受學句至甚深之 義　二 不願多聞護
T85n2767_p0313b20║   持禁戒者。謂身口意業無缺漏故如如大莊
T85n2767_p0313b21║   嚴論第十卷說。有一 比丘次第乞食至穿珠
T85n2767_p0313b22║   家立於門外。時彼珠師為於國王穿摩尼珠。
T85n2767_p0313b23║   比丘衣色珠註映彼珠其色紅赤。彼穿珠師
T85n2767_p0313b24║   即入 其舍。為比丘取食時有一 鵝見珠。赤色
T85n2767_p0313b25║   其狀似 肉。即便 吞之 。珠師持食以 施。比丘
T85n2767_p0313b26║   尋即覓珠不知所在。此珠價 貴王之 所有。時
T85n2767_p0313b27║   彼珠師家既貧窮失王貴珠以 心急故。語比
T85n2767_p0313b28║   丘言。歸我珠來。爾時比丘作是思惟。令此珠
T85n2767_p0313b29║   者鵝所吞食。若語彼人將必殺鵝以 取其珠。
T85n2767_p0313c01║   如我今者苦惱時至當設何 計得免斯患。即
T85n2767_p0313c02║   說偈言。我今護他命身分受苦惱。更無餘方
T85n2767_p0313c03║   便 。唯以 命代 彼。我今捨身命。為此鵝命故緣
T85n2767_p0313c04║   我護戒因用成解脫道。時穿珠師聞斯偈故
T85n2767_p0313c05║   語比丘言。還我珠來。若不見還汝徒受苦終
T85n2767_p0313c06║   不相置。比丘答言。誰得汝珠默然而立。珠
T85n2767_p0313c07║   師語言。更無餘人。誰偷 此珠。恃彼珠師即
T85n2767_p0313c08║   閉門戶語比丘言。汝於今日好自堅持比丘
T85n2767_p0313c09║   尋即四向顧望無可恃怙。如鹿入 圍莫知所
T85n2767_p0313c10║   趣比丘無救亦復如是。爾時比丘即自歛身
T85n2767_p0313c11║   端正衣服。彼人又復語比丘言。汝今將欲與
T85n2767_p0313c12║   我鬪耶。比丘答言。不共汝鬪。我自共彼結使。
T85n2767_p0313c13║   賊鬪。所以 爾者。恐於朾時身形現故。我等比
T85n2767_p0313c14║   丘設使困苦臨終之 時。猶尚以 衣用自覆護
T85n2767_p0313c15║   不露形體。爾時珠師執縛。比丘而加 朾棒。問
T85n2767_p0313c16║   比丘言。珠在何 處。還我珠來。比丘答言。我
T85n2767_p0313c17║   不得珠。時穿珠師即便 涕泣頂禮比丘而白
T85n2767_p0313c18║   之 言。賜我歡喜還與我珠。比丘答言。我實不
T85n2767_p0313c19║   取。時彼珠師復更瞋打比丘念言。生死受苦。
T85n2767_p0313c20║   皆應如是。應當堅辭無犯戒律。若當毀戒受
T85n2767_p0313c21║   地獄罪。有過今苦即說偈言。我於過去世 婬
T85n2767_p0313c22║   盜捨身命。羊鹿及六 畜捨身不可計。為戒捨
T85n2767_p0313c23║   身命勝於毀禁生假欲自摧護會歸終當滅。
T85n2767_p0313c24║   不如為持戒。為他護身命捨此危脆身以 求
T85n2767_p0313c25║   解脫命。時穿珠師涕泣懊惱而說偈言。我雖
T85n2767_p0313c26║   打撲汝極大生苦惱畏王青我珠復欲苦治汝
T85n2767_p0313c27║   今汝捨是苦亦使我離惡。汝是出家人應斷於
T85n2767_p0313c28║   貪欲宜捨貪愛心。還當與我珠。比丘微笑說
T85n2767_p0313c29║   偈答云 。我著糞掃衣乞食以 為業。住 止於樹
T85n2767_p0314a01║   下。以 此我為足。於汝摩尼珠實無貪利 心。以
T85n2767_p0314a02║   何 因緣故乃當作偷 賊。時穿珠師語比丘言。
T85n2767_p0314a03║   何 用多語。遂加 繫縛倍更撾打。以 繩急絞耳
T85n2767_p0314a04║   眼口鼻盡皆血出。時彼鵝者即來飲血。珠師
T85n2767_p0314a05║   瞋忿打鵝即死。比丘問言。此鵝死活珠師答
T85n2767_p0314a06║   言。鵝今死活何 足故問。時彼比丘即向鵝所
T85n2767_p0314a07║   見鵝既死涕泣不樂。即說偈言。我受諸苦惱
T85n2767_p0314a08║   望便 此鵝活。今我命未絕。鵝在我前 死。我望
T85n2767_p0314a09║   護汝命受是極奇苦何 意。汝先死我果報不
T85n2767_p0314a10║   成。時穿珠問比丘言。鵝今於汝竟有何 親愁
T85n2767_p0314a11║   惱乃爾。比丘答言。不滿我即說偈言。菩薩往
T85n2767_p0314a12║   昔時。願所以 不樂。捨身以 貿鴿。我亦作是。
T85n2767_p0314a13║   意捨命欲代 鴿。我得最勝心。欲令此鵝命由
T85n2767_p0314a14║   汝殺鵝故心願不滿足。珠師問言。汝作是語
T85n2767_p0314a15║   我猶不解。汝當為我廣說所由。爾時比丘說
T85n2767_p0314a16║   偈答言。我著赤色衣映珠似 肉色。此鵝謂是
T85n2767_p0314a17║   肉。即便 吞食之 。我受是苦惱。為護彼鵝故。逼
T85n2767_p0314a18║   切甚苦惱。望彼得令命。時彼珠師聞是偈已
T85n2767_p0314a19║   即開鵝腹而還得珠。即舉聲哭語比丘言。汝
T85n2767_p0314a20║   護鵝命不惜於身。使武造此非法之 事 。時彼
T85n2767_p0314a21║   珠師叉手合掌求乞歡喜以 偈讚言。南無清
T85n2767_p0314a22║   淨行。南無堅持戒。遭是極苦難不作毀缺行
T85n2767_p0314a23║   不遇。如是惡持戒非希有。要當值此苦能持
T85n2767_p0314a24║   戒者難。時穿珠師既懺悔已即送比丘還歸。
T85n2767_p0314a25║   所止不求多聞者。謂於佛所說契經深義不
T85n2767_p0314a26║   能解了 棄而不學。
T85n2767_p0314a27║   經。或復多聞至為魔伴 黨　三恃己陵他增
T85n2767_p0314a28║   上慢者。謂未得謂得未證謂證。依雜集論第
T85n2767_p0314a29║   一 卷說。慢者依止薩迦邪見心高舉為體。不
T85n2767_p0314b01║   敬苦生所依為業。不敬者謂於師長及有德
T85n2767_p0314b02║   所而生憍傲 。苦生者謂生後有故。自是非他
T85n2767_p0314b03║   者。智度論第一 云 。自法愛染故。毀訾他人
T85n2767_p0314b04║   法。雖持戒行人不脫地獄苦。又阿含云 。雖復
T85n2767_p0314b05║   誦禪經口中刀 劍 出好揚他過惡死地獄疾闡
T85n2767_p0314b06║   提得成佛。斯人由未出嫌謗正法者。如法華
T85n2767_p0314b07║   經第二 卷說。若人不信 毀謗此經則 斷一 切
T85n2767_p0314b08║   世 間佛種。乃至下文告舍利 弗謗斯經者。若
T85n2767_p0314b09║   說其罪窮劫 不盡廣說如彼大般若經說。佛
T85n2767_p0314b10║   告須菩提。若破般若波羅蜜多者。則 破十方。
T85n2767_p0314b11║   諸佛一 切智智。一 切智智破故佛寶破。佛寶
T85n2767_p0314b12║   破故法寶破。法寶破故僧 寶破。僧 寶破故則
T85n2767_p0314b13║   破世 間正見等。法華經云 。若於一 劫 中常懷
T85n2767_p0314b14║   不善心作色而罵佛獲無量重罪。其有讀誦
T85n2767_p0314b15║   持是法華經者。須臾加 惡言其罪復過彼。勝
T85n2767_p0314b16║   天王經說。若四天下悉為微塵。一 塵為一 佛。
T85n2767_p0314b17║   若有惡人皆悉殺害爾許多佛得罪多不可稱
T85n2767_p0314b18║   計。不可思量不。若有人障礙此修 多羅毀謗
T85n2767_p0314b19║   不信 其罪重彼。正使三千大千世 界一 切眾
T85n2767_p0314b20║   生悉成佛已。如此罪人由故不出阿鼻地獄。
T85n2767_p0314b21║   經。此等至當墮地獄　四緣茲過難當墮地
T85n2767_p0314b22║   獄者。俱 舍十一 云 。梵音那落迦。此云 不可樂
T85n2767_p0314b23║   處。然以 不可樂處即是其獄。在於地下二 萬
T85n2767_p0314b24║   由旬。地獄有三。一 熱。二 寒。三邊。熱地獄有
T85n2767_p0314b25║   八 。一 等活。二 黑繩。三眾合。四叫喚。五 大叫
T85n2767_p0314b26║   喚。六 燒熱。七大燒熱。八 無間。此八 在贍部
T85n2767_p0314b27║   州下重累而住 。前 二 有主 治。次三少主 治。後
T85n2767_p0314b28║   三無主 治。此八 為本。一 一 各有十六 園。一 面
T85n2767_p0314b29║   有四。一 煻煨增。謂此增內煻煨沒膝有情遊
T85n2767_p0314c01║   彼繞下足時。皮肉與血俱 焦爛墜舉足還生
T85n2767_p0314c02║   平復如本。二 屍糞增。謂此增內屍糞泥滿於
T85n2767_p0314c03║   中。多有娘矩吒蟲紫利 如針。身白頭黑有情
T85n2767_p0314c04║   遊彼。皆為此蟲鑽皮破骨唼食其髓。三鋒刃
T85n2767_p0314c05║   增。謂此增內復有三種。一 刀 刃 路。謂於此
T85n2767_p0314c06║   中仰有刀 刃 以 為大道。有情遊彼纔下足時
T85n2767_p0314c07║   皮肉與血俱 斷碎墜舉足還生平復如本。二
T85n2767_p0314c08║   劍 葉林。謂此林上純以 銛利 劍 刃 為葉。有情
T85n2767_p0314c09║   遊彼風吹葉墜。斬剌 支體骨肉零落。有鳥驟
T85n2767_p0314c10║   狗攎掣食之 。三鐵刺林。謂此林上有利 鐵剌
T85n2767_p0314c11║   長十六 指。有情被逼上下樹時其刺銛鋒下
T85n2767_p0314c12║   上纔刺。有鐵[此/束]鳥探啄。有情眼精心肝爭競
T85n2767_p0314c13║   而食。刀 刃 路等三種雖殊。而鐵仗同故。一 僧
T85n2767_p0314c14║   攝四烈河增。謂此增量廣滿中熱鹹水有情
T85n2767_p0314c15║   入 中。或浮或沒。或逆或順。或橫或轉。被壓
T85n2767_p0314c16║   被煮骨肉糜爛。如大鑊中滿盛灰汁置麻米
T85n2767_p0314c17║   等猛火下然麻等。於中上下迴轉舉體糜爛。
T85n2767_p0314c18║   有情亦然。設欲逃亡於兩岸上。有諸獄卒手
T85n2767_p0314c19║   執刀 槍禦桿令迴無由得出此河如塹。前 三
T85n2767_p0314c20║   似 園。此是增上被刑 害所故說名增。四面合
T85n2767_p0314c21║   十六 通本為十七八 十七合有一 百三十六 。
T85n2767_p0314c22║   所罪人於中受熱惱。苦寒地獄有八 。一 頞浮
T85n2767_p0314c23║   陀。由寒苦所逼肉生細胞。二 尼剌 浮陀。由寒
T85n2767_p0314c24║   風所吹通身成胞。三阿吒吒。由脣不得動 唯
T85n2767_p0314c25║   舌得動 故作此聲。四阿波波。由舌不得動 。唯
T85n2767_p0314c26║   脣得動 故作聲。五 喉喉。由脣舌不得動 振氣
T85n2767_p0314c27║   故作此聲。六 優 鉢羅。此是青蓮花。此華佃 由
T85n2767_p0314c28║   肉細岸似 此花開。七波頭摩。此是赤蓮花。由
T85n2767_p0314c29║   肉色大岸似 此花開。八 忿陀利 。此是白蓮花。
T85n2767_p0315a01║   由彼骨岸似 此花開前 二 。從身相受名次三。
T85n2767_p0315a02║   從聲相受名後三。從瘡相受名。又前 二 了 叫。
T85n2767_p0315a03║   次三不了 叫。後三不叫。此八 在四洲間著鐵
T85n2767_p0315a04║   圍山底仰向居止。罪人於中受寒凍苦。邊地
T85n2767_p0315a05║   獄有三。一 在山間。二 在水間。三在曠野受別
T85n2767_p0315a06║   業報寒熱雜受。
T85n2767_p0315a07║   經。此等眾生至流轉無期　五 殃神長劫 。謂
T85n2767_p0315a08║   諸破戒及謗法等。以 惡業故。應於地獄受苦
T85n2767_p0315a09║   無窮。
T85n2767_p0315a10║   經。以 得至名號故　六 由昔聞名。由聞藥師
T85n2767_p0315a11║   如來名故捨惡行。善不入 惡趣。
T85n2767_p0315a12║   經。於地獄處至還生人道　七願遂應時。以
T85n2767_p0315a13║   破戒等五 種業行輕重異故。謂現在雖聞藥
T85n2767_p0315a14║   師如來名。不能捨惡行善。由惡業故墮惡趣
T85n2767_p0315a15║   者。以 彼如來增上威力 。復由昔在人間聞如
T85n2767_p0315a16║   來名。種子因力 初 入 惡趣令其現前 。暫聞藥
T85n2767_p0315a17║   師如來名號。從彼惡趣命終還生人道。問一
T85n2767_p0315a18║   種俱 聞佛名。何 故有墮不墮。答業有輕重。根
T85n2767_p0315a19║   有利 鈍。若業輕根利 者。現聞佛名即能捨惡
T85n2767_p0315a20║   行善不墮惡趣。若業重根鈍者。要初 墮惡趣
T85n2767_p0315a21║   深生厭離。更聞佛名方生人道。涅槃經云 。一
T85n2767_p0315a22║   闡提等積善根時有其二 種。一 者現在能積
T85n2767_p0315a23║   善根。二 者死已生地獄中能積善根。就生地
T85n2767_p0315a24║   獄積善根時復有二 種。一 者入 地獄時能積
T85n2767_p0315a25║   善根。二 者生地獄時能積善根。
T85n2767_p0315a26║   經。正見精進至菩薩諸行　八 勤 修 勝業。云
T85n2767_p0315a27║   何 正見。依成實論第十九云 。正是二 種。一 世
T85n2767_p0315a28║   間。二 出世 間。世 間者謂見有罪福等。出世
T85n2767_p0315a29║   間者謂能通達苦等諸諦。又如偈說得世 上
T85n2767_p0315b01║   正見。雖往來生死。乃至百千世 常不墮惡道。
T85n2767_p0315b02║   又瑜伽 論二 十一 云 。若有世 間上品正見雖
T85n2767_p0315b03║   歷千生不墮惡趣。又雜集論第十三云 。若有
T85n2767_p0315b04║   具 世 間增上品正見雖經歷千生而不墮惡
T85n2767_p0315b05║   趣。云 何 精進。大般若經說。勤 精進者。謂於一
T85n2767_p0315b06║   切諸善法中愛樂欣喜。言愛法者。謂於此法
T85n2767_p0315b07║   起欲稀求。言樂法者。謂於此法稱讚功 德。言
T85n2767_p0315b08║   欣法者。謂於此法歡喜信 受。言喜法者。謂於
T85n2767_p0315b09║   此法樂多修 習。演道俗 業經云 。若能精進即
T85n2767_p0315b10║   具 四法。一 者夙夜奉法未曾懈廢。二 者寧失
T85n2767_p0315b11║   身命不違道教。三者勤 誦經典 不懈惓故。四
T85n2767_p0315b12║   者廣欲救濟諸危厄者。那先比丘經說。精進
T85n2767_p0315b13║   能助 一 切善法。如陣兵 弱強兵 助 之 。又如論
T85n2767_p0315b14║   云 。精進遍策諸度法門。遺教經說。若精進則
T85n2767_p0315b15║   事 無難者。依智度論第十六 云 。初 發心菩薩。
T85n2767_p0315b16║   於一 切善法中漸漸次第修 菩薩行。是名精
T85n2767_p0315b17║   進。問一 切善法中勤 何 不名精進。答二 乘及
T85n2767_p0315b18║   人不具 行勤 不名精進　問二 乘及人行勤 何
T85n2767_p0315b19║   故不名精進。答無大慈悲。棄捨眾生。不求十
T85n2767_p0315b20║   力 四無所畏十八 不共法。及一 切智無礙解
T85n2767_p0315b21║   脫戒定智慧諸善法等。菩薩不休不息。一 心
T85n2767_p0315b22║   求佛不捨眾生。如是行者名為精進。如好施
T85n2767_p0315b23║   菩薩求如意珠杼大海水。正使筋骨枯盡終
T85n2767_p0315b24║   不懈廢。得如意珠以 給眾生。濟其身苦。菩薩
T85n2767_p0315b25║   如是難為能為是名精進　問精進有幾。答
T85n2767_p0315b26║   精進有二 。布施持戒名身精進。勤 定智慧名
T85n2767_p0315b27║   心精進。又外事 勤 修 名身精進。內自專精名
T85n2767_p0315b28║   心精進。又麁精進名身。細精進名心。又為福
T85n2767_p0315b29║   德精進名身。為智慧精進名心。又身精進者。
T85n2767_p0315c01║   受諸勤 苦終不懈廢。如波羅柰國梵摩達王。
T85n2767_p0315c02║   遊獵於林中見二 鹿群。群各五 百。彼兩鹿群
T85n2767_p0315c03║   各有一 主 。一 釋迦菩薩。二 提婆達多。菩薩鹿
T85n2767_p0315c04║   王身七寶色見人王眾於其部黨起大悲心。
T85n2767_p0315c05║   逆到 王前 。王人競射飛矢如雨。王見此庶直
T85n2767_p0315c06║   進趣已無所忌憚。勅 諸從人攝汝弓箭無得
T85n2767_p0315c07║   斷其來意。鹿王既至。跪白人王。君以 嬉遊逸
T85n2767_p0315c08║   樂為小事 故。群鹿一 時皆受死苦。若以 供 膳
T85n2767_p0315c09║   當自差。次日送一 鹿以 供 王厨。王善其言聽
T85n2767_p0315c10║   如其意。於是二 群鹿王共會。次各一 日。調達
T85n2767_p0315c11║   群中一 鹿懷子。次至應送來白其王。我身今
T85n2767_p0315c12║   日應當送死而我懷子子非次也。乞垂斷理
T85n2767_p0315c13║   使死者得次生者不濫。鹿王怒之 。誰不惜命。
T85n2767_p0315c14║   次來但 去何 得辭也。鹿母思惟。我王不仁。不
T85n2767_p0315c15║   以 理恕。不察我辭。橫見慎怒不足告也。即
T85n2767_p0315c16║   至菩薩鹿王之 所以 情具 白。王問此鹿汝主
T85n2767_p0315c17║   何 言母鹿。答曰我王不仁不見理斷而見瞋
T85n2767_p0315c18║   怒。大王仁及一 切故來歸命。如我今日天地
T85n2767_p0315c19║   雖曠無所控告。菩薩思惟。此甚可愍。若我
T85n2767_p0315c20║   不理枉殺其子若非次更差次未及之 如何 可
T85n2767_p0315c21║   遣。唯我代 之 思惟既定即自送身遣鹿母還。
T85n2767_p0315c22║   我今代 汝。汝勿 憂也鹿王逆到 王門。眾人見
T85n2767_p0315c23║   之 怪其自來以 事 白。王主 亦怪之 。而命令前
T85n2767_p0315c24║   問言。諸鹿盡邪。汝何 以 來。鹿王白言。大王仁
T85n2767_p0315c25║   及群鹿人無犯者。但 有孳茂何 有盡時。異部
T85n2767_p0315c26║   群中一 鹿懷子以 垂產故身當俎 割 子亦併命
T85n2767_p0315c27║   歸告於我。我以 愍之 非分更差是亦不可。若
T85n2767_p0315c28║   歸而不救無異木石。是身不久 必不免死。慈
T85n2767_p0315c29║   救苦厄功 德無量。若人無慈虎狼無異。人王
T85n2767_p0316a01║   聞已即從坐起而說偈言。我實是畜獸名曰
T85n2767_p0316a02║   人頭鹿。汝雖是鹿身名為鹿頭人。以 理而言
T85n2767_p0316a03║   之 非以 形為人。若能有慈惠雖獸實是人。我
T85n2767_p0316a04║   從今日始不食一 切肉。我以 無畏施旦可安
T85n2767_p0316a05║   汝意。諸鹿得安王得仁信 諸如是等名身精
T85n2767_p0316a06║   進。於諸善法修 行信 樂不生疑悔。而不懈怠。
T85n2767_p0316a07║   從一 切賢聖下至凡人求法無厭如海吞流。
T85n2767_p0316a08║   是為菩薩心精進也。依華嚴經說。三業精進。
T85n2767_p0316a09║   一 身業精進。恭敬供 養諸佛菩薩一 切福田
T85n2767_p0316a10║   中不退故。二 口業精進。聞持一 切諸佛正法
T85n2767_p0316a11║   未曾忘失。讚歎如來隨所聞法廣為人說無
T85n2767_p0316a12║   疲惓故。三意業精進。善巧方便 入 慈悲喜捨
T85n2767_p0316a13║   禪定三昧相續不退故。問淨心內發勝解。斯
T85n2767_p0316a14║   彰何 假捨家而求要道。答雖知淳善久 悟處
T85n2767_p0316a15║   俗 猶似 同牢眾務 縈纏所以 捨家學道故。涅
T85n2767_p0316a16║   槃經第十一 云 。居家迫迮猶如牢獄。一 切煩
T85n2767_p0316a17║   惱由之 而生出家。寬曠猶如虛空。一 切善法
T85n2767_p0316a18║   因之 增長。又郁伽 長者經說。在家下賤出家
T85n2767_p0316a19║   尊貴。在家生死際出家涅槃際。又大方便 佛
T85n2767_p0316a20║   報恩經第五 卷說。時諸釋女被瑠璃王割 截
T85n2767_p0316a21║   耳鼻。斷其手足棄於塚間。蒙佛威力 平復如
T85n2767_p0316a22║   故。諸女思惟。我等今者欲報佛恩。當共出家
T85n2767_p0316a23║   修 持禁戒護持正法思惟。是以 即求衣鉢往
T85n2767_p0316a24║   諸王園。比丘尼精舍求索出家。時有六 群比
T85n2767_p0316a25║   丘尼見諸釋女。年時幼稚美色端正。今云 何
T85n2767_p0316a26║   能捨此難捨而求出家。我等當為說世 間五 欲
T85n2767_p0316a27║   快樂待年限遇然後出家不亦快乎。彼若還
T85n2767_p0316a28║   俗 必以 衣鉢奉施我等。思惟是已於釋女前
T85n2767_p0316a29║   即以 上事 向諸女說。諸女聞已心懷苦惱。此
T85n2767_p0316b01║   安隱處云 何 有大恐怖。如是餚饍飲食和以
T85n2767_p0316b02║   毒藥世 間五 欲多諸過患我已具 知。云 何 而
T85n2767_p0316b03║   更反歎其美。作是語已舉聲大哭。還出僧 坊。
T85n2767_p0316b04║   有比丘尼。名曰華色。即問諸女何 為啼哭。諸
T85n2767_p0316b05║   女答言。不果所願。比丘尼言。汝願何 等。女答
T85n2767_p0316b06║   尼言。願欲出家。不蒙聽許。時華色尼問言。諸
T85n2767_p0316b07║   女欲出家者。我能度汝。諸女聞己心生歡喜。
T85n2767_p0316b08║   即便 隨從度為弟子。時諸釋女既蒙聽許。悲
T85n2767_p0316b09║   喜交集。而作是言。和上當知我等在家眾苦
T85n2767_p0316b10║   非一 。親族喪亡。割 削 耳鼻截斷手足禍患滋
T85n2767_p0316b11║   甚。爾時和上報諸弟子。汝等辛苦何 足言也。
T85n2767_p0316b12║   我在家時荷負眾苦其事 眾多。時諸禪女長
T85n2767_p0316b13║   跪白師願說在家眾苦因緣。時華色尼即入
T85n2767_p0316b14║   三昧。以 神通力 放大光 明。召集有緣大眾。既
T85n2767_p0316b15║   集即自說言。我在家時。是舍衛國人父母嫁
T85n2767_p0316b16║   我與北方人。彼國風俗 。其婦有身垂欲產時
T85n2767_p0316b17║   還父母家。如是次第數年生子後。復有身垂
T85n2767_p0316b18║   產之 日。皆乘車馬夫妻相將歸父母家。中路
T85n2767_p0316b19║   有河其水暴涱。其路曠絕。多諸賊難。既至河
T85n2767_p0316b20║   已不能得渡。住 宿岸邊。於初 夜時我腹卒痛
T85n2767_p0316b21║   即便 起坐。未久 之 間即便 免身生一 男兒。崖
T85n2767_p0316b22║   邊草中有大毒蛇。聞新血香即來趣我。未至
T85n2767_p0316b23║   我所。我夫及奴眠在道中。蛇至奴所尋便 螫
T85n2767_p0316b24║   殺。前 至夫所夫眠不覺。復螫夫殺。我時唱喚
T85n2767_p0316b25║   蛇來蛇來喚既不應。夫奴已死。爾時毒蛇復
T85n2767_p0316b26║   螫牛馬。至曰出已。夫等身體膖脹爛蟲骨已
T85n2767_p0316b27║   解散狼藉在地。憂悲恐怖悶絕躃地舉聲大
T85n2767_p0316b28║   哭。以 手椎胸自拔頭髮。塵土忿身尋復悶絕
T85n2767_p0316b29║   舉身投骨。如是憂故。經留數日獨在岸邊。其
T85n2767_p0316c01║   水漸小。荷負小兒以 手牽持。其新產者以 裾
T85n2767_p0316c02║   盛之 銜著口中。即前 入 水正到 何 半反視大
T85n2767_p0316c03║   兒。見一 猛虎奔走馳逐開口唱喚口即失裾
T85n2767_p0316c04║   嬰兒沒水。以 手探捕而竟不獲。其背上者失
T85n2767_p0316c05║   手落水尋沒喪失其岸上者為虎所食。我見
T85n2767_p0316c06║   是以 心肝分裂口吐熱血舉聲大喚。怪哉怪
T85n2767_p0316c07║   哉。我今一 旦見此禍酷。即到 岸上悶絕躃地。
T85n2767_p0316c08║   未久 之 間有一 伴 至。爾時伴 中有一 長者。是
T85n2767_p0316c09║   我父母舊所知識。我即前 問父母消息。爾時
T85n2767_p0316c10║   長者即答我。汝父母家昨夜失火所燒蘊盡。
T85n2767_p0316c11║   父母亦喪。我聞是已悶絕躃地。良久 乃蘇。未
T85n2767_p0316c12║   久 之 間有五 百群賊。即壞眾伴 。爾時賊主 便
T85n2767_p0316c13║   將我去作賊主 婦。賊主 婦法常使守門。若有
T85n2767_p0316c14║   緣急為人所遂須速開門。後於一 時夫與群
T85n2767_p0316c15║   賊共行抄劫 。爾時賊主 王及聚落并力 馳逐
T85n2767_p0316c16║   即遣其家。爾時其婦在於舍內免身生子。夫
T85n2767_p0316c17║   在門外再 三喚已內無人開門。爾時賊主 即
T85n2767_p0316c18║   作是念。今此婦者欲危害我。思惟是已即緣
T85n2767_p0316c19║   牆入 語其婦言。以 何 事 故不開門耶。婦言以
T85n2767_p0316c20║   產生故而不及耳。爾時賊主 見是事 已瞋恚
T85n2767_p0316c21║   小息。語其婦言。人有身者便 當有子。汝為產
T85n2767_p0316c22║   故危害於我用是子為速往殺之 。爾時其婦
T85n2767_p0316c23║   心生憐愍不忍殺之 。爾時賊主 尋拔刀 斫解
T85n2767_p0316c24║   斷手足。語其婦言。汝可還噉。若不食者當斷
T85n2767_p0316c25║   汝頭。爾時其婦以 恐怖故即還食之 。既還食
T85n2767_p0316c26║   已瞋恚便 息。其夫於後續復劫 盜為王所得。
T85n2767_p0316c27║   即治其罪治賊之 法。要斷其命合婦生埋。我
T85n2767_p0316c28║   時身體著妙瓔珞。爾時有人貪我瓔珞。於後
T85n2767_p0316c29║   夜時即便 開塚取我瓔珞并將我去。復經少
T85n2767_p0317a01║   時王家伺官即伺捉得以 法斷之 。如治賊罪
T85n2767_p0317a02║   治賊之 法即斷其命合婦生埋。埋之 不固。於
T85n2767_p0317a03║   後夜時多諸虎狼圮發塚開食噉死屍。我因
T85n2767_p0317a04║   此故尋時得出。既得出已荒錯迷悶不知東
T85n2767_p0317a05║   西。即便 馳走路見多人。即便 問言。諸人當知。
T85n2767_p0317a06║   我今苦惱何 處能有忌憂除患。時有長老婆
T85n2767_p0317a07║   羅門等。以 憐愍故即語我言。曾釋迦牟尼佛
T85n2767_p0317a08║   法之 中多諸安隱無諸衰惱。我聞是己心生
T85n2767_p0317a09║   歡喜。諸大愛道憍曇彌比丘尼。所出家次第
T85n2767_p0317a10║   修 習。即得道果三明六 通具 八 解脫。以 是因
T85n2767_p0317a11║   緣。汝等當知。我在家時勤 苦如是。以 是因緣
T85n2767_p0317a12║   自致得道。時諸釋女聞是說己心大歡喜得
T85n2767_p0317a13║   法眼淨。問出家學道有何 勝利 。答僧 祇律云 。
T85n2767_p0317a14║   若人百千歲供 養及羅漢不如一 日夜出家修
T85n2767_p0317a15║   梵行。又智度論第三卷云 。孔雀雖有色嚴身
T85n2767_p0317a16║   不如鴻雁能遠飛。白衣雖有富貴力 不如出
T85n2767_p0317a17║   家功 德勝。又佛本行集經云 。假使恩愛久 共
T85n2767_p0317a18║   處時至命盡會別 離見此無常須臾間。是故我
T85n2767_p0317a19║   今求解脫。又出家功 德經云 。假使有人遍閻
T85n2767_p0317a20║   浮提造舍寶塔簷簷相。次至于梵天。所獲功
T85n2767_p0317a21║   德不如有人放一 奴婢出家學道。假使有人
T85n2767_p0317a22║   放奴婢出家遍閻浮提。如稻麻竹葦。所獲功
T85n2767_p0317a23║   德不如有人放一 男女出家為道廣如經說。
T85n2767_p0317a24║   經。復次至高輕他故　三治妬忌文分為四。
T85n2767_p0317a25║   一 順情輕蔑。二 身遇極殃。三由昔聞名四咸
T85n2767_p0317a26║   蒙願遂。此則 初 也。以 妬忌故者。雜集第一
T85n2767_p0317a27║   云 。耽著利 養不耐他榮。瞋之 一 分心妬為體。
T85n2767_p0317a28║   令心憂慼不安隱住 為業。
T85n2767_p0317a29║   經。於三惡道至受諸苦毒　二 身遇極殃文
T85n2767_p0317b01║   分為三。一 受地獄。二 受畜生。三受下賤。此則
T85n2767_p0317b02║   初 也。於三惡道受諸苦毒者。此得異熟果。以
T85n2767_p0317b03║   嫉妬故當墮地獄中。以 自讚毀他故。當墮畜
T85n2767_p0317b04║   生中。
T85n2767_p0317b05║   經。過無量至隨路而行　二 受畜生此得餘
T85n2767_p0317b06║   殘果。以 自讚毀他餘殘果故受牛馬等身。以
T85n2767_p0317b07║   嫉妬餘殘果故受鞭杖等苦。
T85n2767_p0317b08║   經。若生人道至受他驅役　三受下賤。此得
T85n2767_p0317b09║   增上果。以 自讚毀他增上果故。常居下賤為
T85n2767_p0317b10║   人奴婢。以 嫉妬增上果故。受他驅役。
T85n2767_p0317b11║   經。若昔人中至名號者　三由昔聞名。由聞
T85n2767_p0317b12║   佛名熏習善因。雖後遇惡友造作惡業。還復
T85n2767_p0317b13║   憶念藥師佛名佛神力 故。非直拔除三種業
T85n2767_p0317b14║   障。亦復能令三種苦果皆得解脫。
T85n2767_p0317b15║   經。以 此善根至憂悲苦惱　四咸蒙願遂。言
T85n2767_p0317b16║   良友者。唐本云 善友。宋本云 善知識。皆不相
T85n2767_p0317b17║   違。如涅槃經三十一 云 。善知識者。若有能說
T85n2767_p0317b18║   信 戒多聞布施智慧令人受行。是名菩薩善
T85n2767_p0317b19║   知識也。又智度論七十一 云 。善吉白佛。新學
T85n2767_p0317b20║   菩薩摩訶薩等。云 何 欲舉六 波羅蜜。佛告善
T85n2767_p0317b21║   吉。新學菩薩摩訶薩等。若欲行學六 波羅蜜。
T85n2767_p0317b22║   先當親近恭敬供 養彼善知識。又大寶積經
T85n2767_p0317b23║   云 。復次迦葉菩薩有四善知識。諸來求者是
T85n2767_p0317b24║   善知識。佛道因緣故。能說法者是善知識。生
T85n2767_p0317b25║   智慧故。能教化人令出家者是善知識。增長
T85n2767_p0317b26║   善法故。諸佛世 尊是善知識。增長一 切諸佛
T85n2767_p0317b27║   法故。又法華經第七卷說。善知識者是大因
T85n2767_p0317b28║   緣。所謂化導令得見佛。法句經說。佛言一 切
T85n2767_p0317b29║   眾生欲得阿耨多羅三藐三菩提。當親近善
T85n2767_p0317c01║   知識請問法要。必聞如斯甚深要句。普明菩
T85n2767_p0317c02║   薩白言。世 尊云 何 名為是善知識。佛告普明。
T85n2767_p0317c03║   善知識者。是汝父母養育汝等菩提身故。善
T85n2767_p0317c04║   知識者是汝眼目視導汝等菩提路故。善知識
T85n2767_p0317c05║   者是汝脚足荷負汝等離生死故。善知識者
T85n2767_p0317c06║   是汝梯橙快侍 汝等至彼岸故。善知識者是
T85n2767_p0317c07║   汝飲食能使汝等長法身故。善知識者是汝
T85n2767_p0317c08║   寶衣覆蓋汝等功 德身故。善知識者是汝橋
T85n2767_p0317c09║   梁運載汝等渡有海故。善知識者是汝財寶
T85n2767_p0317c10║   救拔汝等離貧苦故。善知識者是汝日月照
T85n2767_p0317c11║   曜汝等離黑闇故。善知識者是汝身命護惜
T85n2767_p0317c12║   汝等無有時故。善知識者是汝鎧杖降伏諸
T85n2767_p0317c13║   魔得無畏故。善知識者是汝絙繩挽拔汝等
T85n2767_p0317c14║   離地獄故。善知識者是汝妙藥療治汝等煩
T85n2767_p0317c15║   惱病故。善知識者是汝利 刀 割 斷汝等諸愛
T85n2767_p0317c16║   納故。善知識者是汝時雨潤漬汝等菩提牙
T85n2767_p0317c17║   故。善知識者是汝明燈能破汝等五 蓋闇故。
T85n2767_p0317c18║   善知識者是汝善標教示汝等趣正覺故。善
T85n2767_p0317c19║   知識者是汝薪火成熟汝等涅槃食故。善知
T85n2767_p0317c20║   識者是汝弓箭射殺汝等煩惱賊故。善知識
T85n2767_p0317c21║   者是汝勇 將能破汝等生死軍故。善知識者
T85n2767_p0317c22║   是汝如來破汝煩惱至涅槃故。善男子善知
T85n2767_p0317c23║   識有如是等無量功 德。我今教汝親近。於是
T85n2767_p0317c24║   寶明與諸大眾聞佛說。此善知識甚深法要
T85n2767_p0317c25║   舉聲號哭淚下如雨。悲啼懊惱不能自裁。自
T85n2767_p0317c26║   念我身從曠劫 已來為善知識之 所守護。是
T85n2767_p0317c27║   故今日值於如來得聞深法。如是遇者善知
T85n2767_p0317c28║   識力 非我力 。能自念我身。從本已來未曾報
T85n2767_p0317c29║   恩方便 親近。說是語已重復舉聲悲號懊惱
T85n2767_p0318a01║   椎胸大哭。譬如有人新喪父母號悼啼泣死
T85n2767_p0318a02║   而復蘇。爾時世 尊見是事 已生憐愍心。即噓
T85n2767_p0318a03║   長歎以 歎息故振動 三千大千世 界一 切佛剎
T85n2767_p0318a04║   亦皆大動 。是名得與良友常相隨逐。能斷魔
T85n2767_p0318a05║   羂者。顯前 自讚毀他。由毀他故不遇良友。由
T85n2767_p0318a06║   自讚故必被魔辱。此是天魔破無明[穀-禾+卵]。謂破
T85n2767_p0318a07║   無明住 地。竭煩惱河者。謂竭四住 等煩惱此
T85n2767_p0318a08║   之 二 句明破煩惱魔。解脫一 切生老病死憂
T85n2767_p0318a09║   悲苦惱者。明破蘊魔。天魔惱者。雜集第一
T85n2767_p0318a10║   云 。忿恨居先瞋之 一 分心戾為體。高暴麁言
T85n2767_p0318a11║   所依為業。生起非福為業。不安隱住 為業。高
T85n2767_p0318a12║   暴麁言者。謂語現凶 疎切人心腑。謂聞佛名
T85n2767_p0318a13║   增上功 德。能令如是生老病死憂悲苦惱皆
T85n2767_p0318a14║   得解脫。
T85n2767_p0318a15║   經。復次至更相鬪訟　四治離隙文分為四。
T85n2767_p0318a16║   一 正造乖 離。二 起屍厭魅。三由昔聞名。四
T85n2767_p0318a17║   咸蒙願遂。就初 文中文分為三。一 正造。二 相
T85n2767_p0318a18║   損。三憑非。此則 初 也。好喜乖 離更相鬪訟者。
T85n2767_p0318a19║   三業之 中口兩舌業。四分律說。昔二 惡獸。一
T85n2767_p0318a20║   名善牙。二 名善博。晝夜相隨伺捕眾鹿。有
T85n2767_p0318a21║   一 野干逐二 獸後食其殘肉。以 自令命。時彼
T85n2767_p0318a22║   野干竊自生念。我今不能久 與相逐。當何
T85n2767_p0318a23║   方便 鬪亂 二 獸令不相隨。時彼野干住 善牙
T85n2767_p0318a24║   所作如是言。彼善博虎有如是語言。我生處
T85n2767_p0318a25║   種姓形色力 勢 勝汝。我常日日得好美食。而
T85n2767_p0318a26║   彼善牙恒隨我後食我殘肉。以 自令命。即說
T85n2767_p0318a27║   偈言。形色及所生。大力 而復勝。善牙不能
T85n2767_p0318a28║   善善博如是說。爾時善牙問野干言。何 以 得
T85n2767_p0318a29║   知。答言共集一 處相是自知。爾時野干語善
T85n2767_p0318b01║   牙已便 語善博。汝今知不。善牙有語。乃至偈
T85n2767_p0318b02║   言。形色及所生。大力 而復勝。善博不能善。善
T85n2767_p0318b03║   牙如是說。作是語已時彼二 獸共集一 處。瞋
T85n2767_p0318b04║   眼相視。善牙師子便 作是念不應不問。便
T85n2767_p0318b05║   先下手而打於彼。即以 偈頌向善博說。形色
T85n2767_p0318b06║   及所生。大力 而復勝。善牙不如我。善博說是
T85n2767_p0318b07║   耶。答曰善博不說。是形色及所生。大力 而復
T85n2767_p0318b08║   勝。善牙不能善。若受無利 言信 他彼此語親
T85n2767_p0318b09║   厚自破壞便 成於怨家。若以 知真實當滅除
T85n2767_p0318b10║   瞋惱。今可至誠說令身得利 益。今當善降伏
T85n2767_p0318b11║   滅除惡知識可殺。此野干鬪亂 我等者。
T85n2767_p0318b12║   經。此等至乃欲相損　二 相損。謂由乖 離惱
T85n2767_p0318b13║   亂 自他起身口意三種惡業。展轉常為不饒
T85n2767_p0318b14║   益事 。
T85n2767_p0318b15║   經。各各常以 至毒害呪術　三憑非各各常
T85n2767_p0318b16║   以 無益相加 。謂互 起意業謀相危害。或告林
T85n2767_p0318b17║   樹山塚神前 而呪咀之 令其衰損。此雖殺生
T85n2767_p0318b18║   及書怨名作其形像 並 是身業。此之 身業但
T85n2767_p0318b19║   為表成呪咀語業。
T85n2767_p0318b20║   經。厭魅蠱道至及壞其身　二 起屍厭魅。謂
T85n2767_p0318b21║   互 起身業更相殺害。此中雖復呪起屍鬼並
T85n2767_p0318b22║   是語業。此之 語業但 為表成壞身命業。
T85n2767_p0318b23║   經。由聞至名號故　三由昔聞名。謂聞佛名
T85n2767_p0318b24║   便 得拔除身口意等諸不善業。
T85n2767_p0318b25║   經。此諸惡事 至更相攝受　四咸蒙願遂。慈
T85n2767_p0318b26║   心者如智度論。若行慈心有五 利 益。一 刀 不
T85n2767_p0318b27║   傷 。二 毒不害。三火不燒。四水不溺。五 一 切瞋
T85n2767_p0318b28║   怒惡害眾生見皆歡喜。益心者謂不相損。無
T85n2767_p0318b29║   嫌恨心者。如涅槃經三十一 云 。我念往昔生
T85n2767_p0318c01║   南天竺富單那城婆羅門家。是時有王名迦
T85n2767_p0318c02║   羅富。其性暴惡憍慢自大。年壯色美耽著五
T85n2767_p0318c03║   欲。或於爾時為度眾生在彼城外。寂默禪思。
T85n2767_p0318c04║   爾時彼王春木花敷。與其眷屬宮人婇女出
T85n2767_p0318c05║   城遊觀在樹林下。五 欲自娛。其諸婇女捨王
T85n2767_p0318c06║   遊戲。遂至我所。我時欲為斷彼貪故。而為
T85n2767_p0318c07║   說法。時王尋來即見我。時便 生惡心而問我
T85n2767_p0318c08║   言。汝今已得羅漢果耶。我言不得。復言獲
T85n2767_p0318c09║   得不還果耶。我言不得。復作是言。汝今若未
T85n2767_p0318c10║   得是二 果。則 為具 足貪欲煩惱。云 何 自恣觀
T85n2767_p0318c11║   我女人。我即答言。大王當知。我今雖未雖
T85n2767_p0318c12║   斷貪欲結。然我內心實無貪著王言。癡人世
T85n2767_p0318c13║   有諸佛服氣食菓見色猶貪。況汝盛年未斷
T85n2767_p0318c14║   貪欲。云 何 見色而當不著。我言。大王見色不
T85n2767_p0318c15║   著實不因於服氣食菓。皆由繫心無常不淨。
T85n2767_p0318c16║   王言。若有輕他而生誹謗。云 何 得名修 治
T85n2767_p0318c17║   淨戒。我言。大王。若有姤心則 有誹謗。我無姤
T85n2767_p0318c18║   心。云 何 言謗。王言。大德。云 何 名戒。大王。忍
T85n2767_p0318c19║   名為戒。王言。若忍是戒者。當截汝耳。若能
T85n2767_p0318c20║   忍者知汝持戒。即截其耳。時我被截顏容不
T85n2767_p0318c21║   變。時王群臣見是事 已即諫王言。如是大士
T85n2767_p0318c22║   不應加 害。王告諸臣。汝等云 何 知是大士。諸
T85n2767_p0318c23║   臣答言。見受苦時容色不變。王復語言。我當
T85n2767_p0318c24║   更試知變不變。即劓其鼻刖 其手足。爾時菩
T85n2767_p0318c25║   薩無量世 中修 習慈悲愍苦眾生。時四天王
T85n2767_p0318c26║   心壞瞋忿雨沙礫石。王見是已心大怖畏。復
T85n2767_p0318c27║   至我所長跪而言。唯願哀愍聽我懺悔。我言。
T85n2767_p0318c28║   大王。我心無瞋亦如無貪。王言。大德。云 何 得
T85n2767_p0318c29║   知心無瞋恨。我即立誓。我若真實無瞋恨者。
T85n2767_p0319a01║   令我此身平復如故。發是願已身即平復。是
T85n2767_p0319a02║   故名為無嫌恨心。
T85n2767_p0319a03║   經。復次至憂波私　五 治不定文分為七。一
T85n2767_p0319a04║   機器咸臻。二 戒德資潤。三隨所願樂。四由昔
T85n2767_p0319a05║   聞名。五 聖眾來迎。六 天人受福。七永離女身。
T85n2767_p0319a06║   此則 初 也。比丘如前 。釋比丘尼者。此之 乞士
T85n2767_p0319a07║   女。謂受五 百戒者。亦攝戒叉摩那及沙彌
T85n2767_p0319a08║   尼。
T85n2767_p0319a09║   經。及餘信 心至受持諸戒　二 戒德資潤。云
T85n2767_p0319a10║   何 名為受八 分齋。智論十三云 。先受三歸。次
T85n2767_p0319a11║   為懺悔。後為受戒。應云 如諸佛盡形壽不殺
T85n2767_p0319a12║   生。我某甲一 日夜不殺生能持不。如是不盜
T85n2767_p0319a13║   不婬不妄語不飲酒不坐高廣大床不著花香
T85n2767_p0319a14║   瓔珞不觀伎 樂過中食等名八 分齋。問何 以
T85n2767_p0319a15║   六 齋日受於八 戒。答是日惡鬼逐人欲奪人
T85n2767_p0319a16║   命。疾病凶 衰不仁不吉。劫 初 聖人。教人持齋
T85n2767_p0319a17║   修 善。作福以 避凶 衰。是時齋法不受八 戒。直
T85n2767_p0319a18║   以 一 日不食為齋。後佛出世 教言。汝當一 日
T85n2767_p0319a19║   一 夜如諸佛持八 戒過中不食。以 是功 德將
T85n2767_p0319a20║   人至涅槃。如四天王經中說。四天王等自下
T85n2767_p0319a21║   觀察四天下人布施持戒孝順父母少者。四
T85n2767_p0319a22║   天王等便 上忉利 以 啟帝釋一 切諸天心皆不
T85n2767_p0319a23║   悅自傷 歎言。修 羅種多諸天種少。若布施持
T85n2767_p0319a24║   戒孝順多者。帝釋諸天心皆歡喜言。增益諸
T85n2767_p0319a25║   天眾減損阿修 羅。是時帝釋自說偈言。六 齋
T85n2767_p0319a26║   神足月。受持清淨戒。是人壽終後。功 德必如
T85n2767_p0319a27║   我。佛告帝釋。汝三衰三毒未除。云 何 妄言
T85n2767_p0319a28║   持一 日戒功 德福報必得如我。若受持此戒。
T85n2767_p0319a29║   必應如佛諸天歡喜福德增多。又此六 齋日
T85n2767_p0319b01║   惡鬼害人惱亂 一 切。若所在國邑有持齋受
T85n2767_p0319b02║   戒人者。惡鬼遠去住 處安隱。以 是義故。六 日
T85n2767_p0319b03║   持齋得福增多　問何 故諸惡鬼輩以 此六 日
T85n2767_p0319b04║   惱害於人。答天地本起經說。劫 初 成時有
T85n2767_p0319b05║   異梵天王子諸鬼神父修 梵志苦行滿天上十
T85n2767_p0319b06║   二 歲。於此六 日割 肉出血以 著火中。以 是義
T85n2767_p0319b07║   故。諸惡鬼神。於此六 日輒有勢 力 　問諸鬼
T85n2767_p0319b08║   神父母。何 以 於此六 日割 身肉血以 著火中。
T85n2767_p0319b09║   答諸天神中摩醯首羅最為第一 。諸神皆有
T85n2767_p0319b10║   日分。摩醯首羅一 月有四日分。八 日二 十三
T85n2767_p0319b11║   日十四日二 十九日。餘神一 月有二 日分。月
T85n2767_p0319b12║   一 日十六 日月二 日十七日其十五 日三十日
T85n2767_p0319b13║   屬一 切神。摩醯首羅為諸天王。又得日多故。
T85n2767_p0319b14║   數其四日為齋。二 日是一 切神日亦數為齋。
T85n2767_p0319b15║   是故諸鬼神。於此六 日輒有勢 力 。又諸鬼神
T85n2767_p0319b16║   父於此六 日割 肉出血以 著火中。過十二 年
T85n2767_p0319b17║   已天王來下語其子言。汝求何 願。答言。我求
T85n2767_p0319b18║   有子。天王言。仙 人供 養法以 燒香甘菓諸清
T85n2767_p0319b19║   淨事 。汝云 何 以 肉血著火中。如罪惡法破善
T85n2767_p0319b20║   法樂為惡事 。令汝生惡子敢肉飲血。當說是
T85n2767_p0319b21║   時火中有八 大鬼出。身黑如墨。髮黃眼赤。有
T85n2767_p0319b22║   大光 明。一 切鬼神皆從此八 鬼生。以 是義
T85n2767_p0319b23║   於六 日割 身肉血以 著火中而得勢 力 。如佛
T85n2767_p0319b24║   法中日無好惡。隨世 惡日教持齋受戒。戒復
T85n2767_p0319b25║   一 年者。謂一 年中月別 六 日常持八 分齋戒。
T85n2767_p0319b26║   謂白月八 日十四十五 日。黑月亦爾。或復三
T85n2767_p0319b27║   月者。謂未能一 年常持月六 。但 經一 年持三。
T85n2767_p0319b28║   長月謂正月即春分。四月之 初 月。五 月即夏
T85n2767_p0319b29║   分。四月之 初 月。九月即冬分。四月之 初 月。以
T85n2767_p0319c01║   彼天竺國法一 年但 有三時。三時之 中各於
T85n2767_p0319c02║   初 月持齋戒。即表一 年常修 善也。
T85n2767_p0319c03║   經。以 此善根至如來所者　三隨所願樂。今
T85n2767_p0319c04║   言以 此善根者。是前 持戒等善根。謂修 此善
T85n2767_p0319c05║   根願生西方也。云 何 名為極樂世 界稱讚。經
T85n2767_p0319c06║   說假使經於百千俱 胝那庾多劫 。以 其無量
T85n2767_p0319c07║   百千俱 胝那庾多舌。一 一 舌上出無量聲讚
T85n2767_p0319c08║   其功 德。亦不能盡。是故名為極樂世 界。梵音
T85n2767_p0319c09║   阿彌陀。此云 無量壽。
T85n2767_p0319c10║   經。由得聞彼至名號故　四由昔聞名。由聞
T85n2767_p0319c11║   藥師如來名故。入 正定聚。便 得往生。問聚有
T85n2767_p0319c12║   幾種。答聚有三種。問聚既有三未知位 地如
T85n2767_p0319c13║   何 。答依薩婆多宗。五 亭心觀已前 名邪定
T85n2767_p0319c14║   聚。從五 亭心觀至腹頂兩位 名不定聚。忍位
T85n2767_p0319c15║   已上名正定聚。若依大乘無三乘種性者名
T85n2767_p0319c16║   邪定聚。有三乘種性。或未發心。雖發心未是
T85n2767_p0319c17║   不退　皆名不定聚。若有三乘種性。復已發
T85n2767_p0319c18║   心決定不退者名正定聚。謂前 持戒等眾。雖
T85n2767_p0319c19║   願生極樂。有未入 定位 者。若後得聞藥師如
T85n2767_p0319c20║   來名號。便 得入 正定聚中終能往生。
T85n2767_p0319c21║   經。於命終時至自然化生　五 聖眾來迎。波
T85n2767_p0319c22║   頭摩花者。赤蓮花也。問涅槃智論溫室經等。
T85n2767_p0319c23║   明菴羅女本花中生名為濕生。今淨土中亦
T85n2767_p0319c24║   因花生乃名化生。竟有何 意。答穢土之 中及
T85n2767_p0319c25║   諸草木人未託生之 前 先自因濕而生。常有
T85n2767_p0319c26║   濕氣。復得菴羅女等託此濕氣而生故名濕
T85n2767_p0319c27║   生。淨土蓮花與人同時無而忽有。若人若花
T85n2767_p0319c28║   俱 不因濕而起故名化生。
T85n2767_p0319c29║   經。若復此人至如大力 士　六 天人受福。謂
T85n2767_p0320a01║   聞藥師如來名故。命終生天。此人雖復未凡
T85n2767_p0320a02║   生淨土亦是正定聚人終能往生故。此經云
T85n2767_p0320a03║   雖生天中本昔吾根無有窮盡。不復更生諸
T85n2767_p0320a04║   餘惡趣。若是不定聚人豈得善根無盡不生
T85n2767_p0320a05║   惡趣。本昔善根者。謂本出世 善根。或聞藥師
T85n2767_p0320a06║   如來名號善根。轉輪王者。俱 舍十二 云 。輪
T85n2767_p0320a07║   王出世 為在何 時。幾種幾俱 何 威何 相。從此
T85n2767_p0320a08║   洲人壽無量歲。乃至八 萬歲有轉輪王生。減
T85n2767_p0320a09║   八 萬時。有情富樂壽量損減。眾惡漸盛。非大
T85n2767_p0320a10║   人器故無輪王。此王由輪旋轉應導威伏一
T85n2767_p0320a11║   切名轉輪王。施設足中說有四種。金銀銅鐵。
T85n2767_p0320a12║   如其次第。勝上中下。逆次能王領一 二 三四
T85n2767_p0320a13║   洲謂鐵輪王王一 洲界。銅輪王二 。銀輪王三。
T85n2767_p0320a14║   若金輪王王四洲界。契經就勝但 說金輪故。
T85n2767_p0320a15║   契經言。若王生在剎帝利 種。紹灑頂位 。於十
T85n2767_p0320a16║   五 日受齋戒時。沐浴首身受勝齋戒。非高臺
T85n2767_p0320a17║   殿。臣僚 輔翼。東方忽有金輪寶現。其輪千輻。
T85n2767_p0320a18║   具 足轂輞。眾相圓淨。如巧匠成。舒妙光 明。來
T85n2767_p0320a19║   應王所。此王定是金轉輪王。餘轉輪王應知
T85n2767_p0320a20║   亦爾。如是所說四種輪王威定諸方亦有差
T85n2767_p0320a21║   別 。謂金輪者。諸小國王。各自來迎。作如是
T85n2767_p0320a22║   請。我等國土寬廣豐饒安隱富樂多諸人眾。
T85n2767_p0320a23║   唯願天尊親垂教勅 。我等皆是天尊翼從。若
T85n2767_p0320a24║   銀輪王自往彼土威嚴近至彼方臣伏。若銅
T85n2767_p0320a25║   輪王至彼國已宣威競德彼方椎勝。若鐵輪
T85n2767_p0320a26║   王亦至彼國現威列 陣剋 勝便 止。一 切輪王
T85n2767_p0320a27║   皆無傷 害。令伏得勝已各安其所居。勸 化令
T85n2767_p0320a28║   修 十善業道故。輪王死定得生天。云 何 四洲。
T85n2767_p0320a29║   東勝身洲。南贍部洲。西牛貨洲。北俱 盧洲。十
T85n2767_p0320b01║   善業道者。廣如瑜伽 雜集論說。十惡業道所
T85n2767_p0320b02║   有果相翻彼即是十善業道。
T85n2767_p0320b03║   經。若有女人至永離女身　七永離女身。由
T85n2767_p0320b04║   聞藥師如來名故。轉女成男。往生淨土。以 女
T85n2767_p0320b05║   人及根缺不生淨土。今此段文明轉不定業
T85n2767_p0320b06║   得成正定業。
T85n2767_p0320b07║   經。爾時至覺悟其耳　五 答攝生時節文分
T85n2767_p0320b08║   為六 。一 妙德利 物。二 如來述成。三師資辨益。
T85n2767_p0320b09║   四救脫潤生。五 示病救方。六 令延遐壽。就初
T85n2767_p0320b10║   文中文分為四。一 正明辨利 。二 勸 物受持。三
T85n2767_p0320b11║   四鎮加 威。四益持祛橫。此則 初 也。我於後時
T85n2767_p0320b12║   者。謂於像 法起時誓以 大悲種種方便 。令信
T85n2767_p0320b13║   男女得聞藥師如來名號。乃至睡中亦以 佛
T85n2767_p0320b14║   名覺悟其耳。
T85n2767_p0320b15║   經。若持此經至而用供 養　二 勸 物受持。言
T85n2767_p0320b16║   供 養者有其二 種。一 勝二 財。法供 養者。謂受
T85n2767_p0320b17║   持讀誦宣說開解名法供 養。財供 養者謂種
T85n2767_p0320b18║   種花香寶幢幡蓋名財供 養故。智度論第三
T85n2767_p0320b19║   十云 。法供 養者。謂菩薩行六 波羅蜜。以 法供
T85n2767_p0320b20║   養戒時菩薩得無生法忍。自除煩惱。及除眾
T85n2767_p0320b21║   生煩惱。供 養者隨其所宜。寒時應以 薪火上
T85n2767_p0320b22║   衣溫室被褥及以 飲食。謂盛熱時應以 冷水
T85n2767_p0320b23║   扇蓋涼室生薄之 衣上妙之 食。風雨之 時就
T85n2767_p0320b24║   送供 養。
T85n2767_p0320b25║   經。爾時至皆詣其所　三四鎮加 威。四大天
T85n2767_p0320b26║   王與其眷屬者。依俱 舍論第十一 云 。四大天
T85n2767_p0320b27║   王所部天眾。唯住 妙高諸層級等有幾層級
T85n2767_p0320b28║   其量云 何 。何 等諸天住 何 層級。蘇迷盧山有
T85n2767_p0320b29║   四層級。始從水際盡第一 層。相去十千踰繕
T85n2767_p0320c01║   那量。如是乃至盡第四層亦十千量。此四層
T85n2767_p0320c02║   級。從妙高山傍出圍繞畫其下半。最初 層級
T85n2767_p0320c03║   出十六 千。第二 第三第四層級如其次第。八
T85n2767_p0320c04║   四二 千。有藥叉神名為堅手。住 初 層級。有名
T85n2767_p0320c05║   持鬘。住 第二 級。有名恒憍。住 第三級。此三皆
T85n2767_p0320c06║   是四大天王所部天眾。第四層級。四大天王
T85n2767_p0320c07║   及諸眷屬共所居止故。經依此說四大王眾
T85n2767_p0320c08║   天。如妙高山四外層級。四大王眾及眷屬居。
T85n2767_p0320c09║   如是持雙持軸。乃至七金山上亦有天居。是
T85n2767_p0320c10║   四大王所部封邑。是名依地住 四大王眾天。
T85n2767_p0320c11║   於欲天中此天最廣。
T85n2767_p0320c12║   經。若此經卷至還復如故　四益持祛橫。謂
T85n2767_p0320c13║   若復有人誦持此經。攝心專念如來名故者。
T85n2767_p0320c14║   無性論說。此一 念正聞熏習種子。雖在世 間
T85n2767_p0320c15║   有漏心中。剋 性而言。是出世 無漏心種子。此
T85n2767_p0320c16║   無漏心雖未生時以 有四種功 德。一 已能對
T85n2767_p0320c17║   治諸煩惱纏不復現行。二 以 能對治諸惡險
T85n2767_p0320c18║   趣而不受報。三以 能與法身而作了 因。四以
T85n2767_p0320c19║   能與解脫身而作生因。由是持經人處無有
T85n2767_p0320c20║   橫死。及諸惡鬼奪其魂魄。設以 奪者皆以 如
T85n2767_p0320c21║   來威力 還得如故身心安樂。
T85n2767_p0320c22║   經。佛言至如汝所說　二 如來述成文分為
T85n2767_p0320c23║   二 。一 印可前 言。二 示其軌則 。此則 初 也。
T85n2767_p0320c24║   經。曼殊至右繞佛像 　二 示其軌則 文分為
T85n2767_p0320c25║   八 。一 正勸 修 形。二 勸 念昔行。三如所願樂。四
T85n2767_p0320c26║   稱遂所求。五 百怪長蠲。六 眾災永彌。七毀禁
T85n2767_p0320c27║   還淨。八 臨難蒙恩。此則 初 也。此人應作如來
T85n2767_p0320c28║   形像 者。造立形像 。福報經說。時憂填王復白
T85n2767_p0320c29║   佛言。人作善者。此之 福祐當何 所獲。佛去已
T85n2767_p0321a01║   後我恐不復見佛。今欲作佛形像 恭敬承事
T85n2767_p0321a02║   得何 福報。願佛哀愍為我說之 。佛告王言。作
T85n2767_p0321a03║   佛形像 報父母見歡喜端政威德重愛樂終無
T85n2767_p0321a04║   厭。作佛形像 報金色身炎光 猶妙師子像 。眾
T85n2767_p0321a05║   生見歡喜。作佛形像 報閻浮提大姓剎利 婆
T85n2767_p0321a06║   羅門福人。於中生作佛形像 報不生邊地國
T85n2767_p0321a07║   不盲不醜陋。六 情常完具 作佛形像 報臨終
T85n2767_p0321a08║   識宿命見佛在其前 不覺死苦時。又法華經
T85n2767_p0321a09║   第一 卷說。若人為佛故。建立諸形像 刻 彫成
T85n2767_p0321a10║   眾相。皆已成佛道。或以 七寶成鍮石赤白銅
T85n2767_p0321a11║   白鑞及鉛錫鐵木及與泥。或以 膠漆布嚴飾。
T85n2767_p0321a12║   作佛像 如是。諸人等皆已成佛道。采畫作佛
T85n2767_p0321a13║   像 百福莊嚴相自作。若使人皆已成佛道。慈
T85n2767_p0321a14║   悲喜捨者。維摩第三卷。文殊問云 何 行慈。維
T85n2767_p0321a15║   摩詰言。菩薩作是念。我當為眾生說法。是
T85n2767_p0321a16║   則 真實慈也。何 謂為悲。答菩薩所作功 德。皆
T85n2767_p0321a17║   與一 切眾生。何 謂為喜。答有所饒益歡喜無
T85n2767_p0321a18║   悔。何 謂為捨。答所作福祐無所希望。又涅槃
T85n2767_p0321a19║   經第十五 說。夫修 慈者。能斷貪欲。修 悲心者。
T85n2767_p0321a20║   能斷瞋恚。修 喜心者。能斷不樂。修 捨心者。能
T85n2767_p0321a21║   斷貪欲。瞋恚眾生。瞋有二 種。一 者久 於過
T85n2767_p0321a22║   去修 集。二 者於今現在修 集。修 慈心者。能斷
T85n2767_p0321a23║   過去。修 悲心者。斷於現在。又解為諸眾生
T85n2767_p0321a24║   除無利 益。是名大慈。欲與眾生無量利 樂是
T85n2767_p0321a25║   名大悲。於諸眾生生歡喜心。是名大喜。無所
T85n2767_p0321a26║   擁護名為大捨。若不見我法相己身見一 切
T85n2767_p0321a27║   法平等無二 。是名大捨。自捨己樂施與他人
T85n2767_p0321a28║   是名大捨。問法有多門。何 故唯修 慈悲喜捨。
T85n2767_p0321a29║   答如偈說言。若於一 眾生不生瞋恚心。而願
T85n2767_p0321b01║   與彼樂是名為慈善。一 切眾生中。若起於悲
T85n2767_p0321b02║   心。是名聖種性。得福報無量。假使五 通仙 悉
T85n2767_p0321b03║   滿此大地。有大自在王奉施。其所安象馬種
T85n2767_p0321b04║   種物所得福報果不及修 一 慈十六 分中一 下
T85n2767_p0321b05║   三亦爾。
T85n2767_p0321b06║   經。應念彼如來本昔大願　二 勸 念昔願。謂
T85n2767_p0321b07║   憶念彼藥師如來本昔所發殊勝大願。
T85n2767_p0321b08║   經。并解釋此經如所思念　三如所思念。問
T85n2767_p0321b09║   解釋此經有何 尊勝。答金剛 般若經說。隨所
T85n2767_p0321b10║   有處說是法門。乃至四句偈等。當知此處一
T85n2767_p0321b11║   切世 間天人阿。
T85n2767_p0321b12║   經。如所願求至得男女　四稱遂所求。謂
T85n2767_p0321b13║   諸有所求皆得圓滿。修 羅皆應供 養如佛塔
T85n2767_p0321b14║   廟。
T85n2767_p0321b15║   經。或復有人至皆悉隱沒　五 百怪長蠲諸
T85n2767_p0321b16║   惡夢相怪鳥於其住 所百怪出現。若能供 養
T85n2767_p0321b17║   彼如來者。諸不吉祥由斯隱沒。
T85n2767_p0321b18║   經。或有水怖至皆得解脫　六 眾災永彌文
T85n2767_p0321b19║   分為二 。一 逢自境難。二 逢他國難。此則 初 也。
T85n2767_p0321b20║   水火等怖是非情難。諸惡獸等是有情難。謂
T85n2767_p0321b21║   由憶念彼如來故。一 切眾難皆得解脫。
T85n2767_p0321b22║   經。若他國侵 擾至恭敬尊重　二 逢他國難。
T85n2767_p0321b23║   謂他邦土諸惡王等貪國位 故。侵 掠封邑恐
T85n2767_p0321b24║   動 百姓等。是他國難。由念藥師如來名故。他
T85n2767_p0321b25║   方逆賊不能為害。恭敬尊重者。謙遜畏難言
T85n2767_p0321b26║   恭。推其智德言敬。一 切眾中德無過上言尊。
T85n2767_p0321b27║   敬畏之 心過於父母言重。
T85n2767_p0321b28║   經。復次至五 百戒　七毀禁還淨文分為四。
T85n2767_p0321b29║   一 持戒。二 毀禁。三供 養。四蒙救。此則 初 也。
T85n2767_p0321c01║   問眾生何 故受三歸依。答涅槃第五 云 。一 切
T85n2767_p0321c02║   眾生怖畏生死諸煩惱故。故受三歸。譬如群
T85n2767_p0321c03║   鹿怖畏獵師既得免離。若得一 跳則 喻一 歸。
T85n2767_p0321c04║   如是三跳則 喻三歸。以 三跳故得受安樂眾
T85n2767_p0321c05║   生亦爾。怖四魔惡獵師故受三歸依。三歸依
T85n2767_p0321c06║   故則 得安樂。云 何 不事 餘天者。智論第二 云 。
T85n2767_p0321c07║   如摩醯首羅天。此云 大自在。八 臂三眼。騎
T85n2767_p0321c08║   白牛如韋紐天。此云 遍悶四臂捉具 持輪騎
T85n2767_p0321c09║   金翅鳥。鳩摩羅天此云 童子。擎鷄持鈴捉赤
T85n2767_p0321c10║   幡騎孔雀。皆諸天大將。是三天愛之 令人得
T85n2767_p0321c11║   如願。是三天惡之 令人七世 滅。既有如此力 。
T85n2767_p0321c12║   云 何 不事 天。答是天一 切常怖畏不能除却
T85n2767_p0321c13║   諸衰苦。有人奉事 恭敬者。現世 不免沒憂海。
T85n2767_p0321c14║   有人不敬不供 養。現世 不妨受富樂。當知虛
T85n2767_p0321c15║   誑無實事 。是故智人不屬天。又隨願往生
T85n2767_p0321c16║   經說。自作自得非天與人。問如受八 戒八 種
T85n2767_p0321c17║   緣具 始成於戒未知五 戒為總受始成亦通別
T85n2767_p0321c18║   受。答智論十三云 。五 戒有五 種受名五 種憂
T85n2767_p0321c19║   婆塞。一 者一 分行憂婆塞。二 者少分行優 婆
T85n2767_p0321c20║   塞。三者多分行憂婆塞。四者滿分行優 婆塞。
T85n2767_p0321c21║   五 者斷婬優 婆塞。一 分行者。唯受一 戒。少分
T85n2767_p0321c22║   行者。若受二 戒。若受三戒。多分行者。謂受四
T85n2767_p0321c23║   戒。滿分行者。盡持五 戒。斷婬者受五 戒。已
T85n2767_p0321c24║   師前 更作誓言。我於自婦不復行婬。云 何 受
T85n2767_p0321c25║   持十戒。謂男女等發心出家。創初 與受受此
T85n2767_p0321c26║   戒唯通沙彌沙彌尼。受菩薩一 百四戒者。菩
T85n2767_p0321c27║   薩戒多少諸經論說咸悉不問。如宋本云 二
T85n2767_p0321c28║   十四戒。唐本云 四百戒金。此經本一 百四戒。
T85n2767_p0321c29║   犯網經有十重四十八 輕。瑜伽 地持有四重
T85n2767_p0322a01║   二 十五 輕。此由菩薩戒多疑心。即是如來隨
T85n2767_p0322a02║   病說藥多少不同。如聲聞戒中。或五 戒八 戒
T85n2767_p0322a03║   二 百五 十戒五 百戒等。以 在家出家及男女
T85n2767_p0322a04║   不同差別 非一 。如來量根優 劣 故制 有異數。
T85n2767_p0322a05║   此亦應爾。梵本不同。有此三別 。是故譯經三
T85n2767_p0322a06║   藏稱本而翻故有此不同。二 百五 十戒者。此
T85n2767_p0322a07║   亦不定。若依瑜伽 。苾芻有一 百五 十一 戒合
T85n2767_p0322a08║   一 百。眾學但 為一 戒。以 眾學隨舉三業。皆
T85n2767_p0322a09║   是不可限以 百數。苾芻尼五 百戒者。此亦不
T85n2767_p0322a10║   定。如四分尼律及尼戒不滿四百戒。蓋由開
T85n2767_p0322a11║   合故爾。
T85n2767_p0322a12║   經。於隨所至惡道　二 毀禁。謂由破諸戒故
T85n2767_p0322a13║   墮於惡道。
T85n2767_p0322a14║   經。若能至如來者　三供 養。謂勸 諸毀禁者。
T85n2767_p0322a15║   令修 供 養藥師如來。
T85n2767_p0322a16║   經。決定不受三惡道報　四蒙救　謂由供 養
T85n2767_p0322a17║   彼如來故。能令重業決定不受。
T85n2767_p0322a18║   或有至極苦　八 臨難蒙恩文分為三。一 遇
T85n2767_p0322a19║   難。二 稱名。三遂願。此則 初 也。諸謂女人臨難
T85n2767_p0322a20║   之 時受於極苦。或喪身殞命等。
T85n2767_p0322a21║   經。若能至如來者　二 稱名。謂勸 諸女人等。
T85n2767_p0322a22║   臨危厄者。令至心念藥師如來。
T85n2767_p0322a23║   經。速得解脫至奪其魂魄　三遂願。由念供
T85n2767_p0322a24║   養彼如來故。無諸痛惱。速得解脫。所生孩子
T85n2767_p0322a25║   支體成滿色貌端嚴。覩者欽敬利 根聰叡壽
T85n2767_p0322a26║   命延長。不為非人害其魂魄。
T85n2767_p0322a27║   經。爾時世 尊至多生疑或　三師資辨益文
T85n2767_p0322a28║   分為三。一 佛問慶嘉。二 阿難具 陳。三如來順
T85n2767_p0322a29║   成。此則 初 也。慧命者歎德也。謂無流勝解順
T85n2767_p0322b01║   空不斷。以 此為命故云 慧命。即離五 種邪命。
T85n2767_p0322b02║   如無上依經及諸經論說。若在家人五 種不
T85n2767_p0322b03║   淨。一 賣刀 仗。二 販魚肉。三貨生口。四造毒
T85n2767_p0322b04║   藥。五 酤諸酒。以 斯存命故非淨命。出家離此。
T85n2767_p0322b05║   以 慧為命。又慧非諸過。亦為淨命。或言長老。
T85n2767_p0322b06║   謂年尊德廣亦是美行之 異名。今言具 壽義
T85n2767_p0322b07║   亦非異。阿難者此云 歡喜。亦云 慶喜。歡喜之
T85n2767_p0322b08║   名三因緣立。一 過去因緣。如經中說。釋迦過
T85n2767_p0322b09║   去行菩薩時。作一 陶師名曰大光 。值過去世
T85n2767_p0322b10║   釋迦文佛父名淨飯。母曰摩耶。侍 者弟子名
T85n2767_p0322b11║   曰阿難。國土眷屬如今無別 因。即發願。願
T85n2767_p0322b12║   我當來成得佛道。還如今佛因斯本願今得
T85n2767_p0322b13║   成佛故。令侍 者還字阿難。二 現在因緣。阿難
T85n2767_p0322b14║   比丘面貌端政。世 人見之 莫不歡喜故字阿
T85n2767_p0322b15║   難。故智論中讚歎面如淨滿月眼若青蓮花。
T85n2767_p0322b16║   佛法大海水流入 阿難心。三父母立名。父母
T85n2767_p0322b17║   何 緣與字歡喜。喜時生故。何 者喜時。所謂如
T85n2767_p0322b18║   來得道夜。時如來十九踰城出家。既出家
T85n2767_p0322b19║   已六 年。自餓身極羸瘦。父王遣人恒往睦伺
T85n2767_p0322b20║   知極微惙常恐不全 。菩薩後時知餓非道。受
T85n2767_p0322b21║   食乳 糜欲取正覺。魔作是念。若佛道成空。我
T85n2767_p0322b22║   境界曼道未成。當敗其志。遂率官屬十八 億
T85n2767_p0322b23║   萬。持諸苦具 來怖菩薩。菩薩于時入 勝意慈
T85n2767_p0322b24║   定。令魔眷屬顛墜退落。魔既被降便 作是
T85n2767_p0322b25║   念。菩薩力 大。非我能勝。當惱其父。遂便 往詣
T85n2767_p0322b26║   淨飯宮。且喝如是言。悉達太子昨夜死矣。王
T85n2767_p0322b27║   時聞已從床而墮。良久 乃蘇。便 為傷 歎念子。
T85n2767_p0322b28║   在家當為輪王。何 其出家空無所獲。未久 之
T85n2767_p0322b29║   間。菩提樹神以 佛道成。復持天花慶賀父王
T85n2767_p0322c01║   當成佛。時天雨妙花而為供 養故持慶王。其
T85n2767_p0322c02║   時亦往淨飯宮上喝如是言。大王當知。汝子
T85n2767_p0322c03║   已得道魔眾已破。散光 明如日出。遍照十方
T85n2767_p0322c04║   國。王時生疑。向者有天言。我子死。今復有天
T85n2767_p0322c05║   云 。子成道。何 者可信 。菩提神曰。我言可信 。
T85n2767_p0322c06║   向者是魔故相惱耳。我是菩提樹神。以 佛
T85n2767_p0322c07║   於我樹下得道故相慶賀。王時作念。我子在
T85n2767_p0322c08║   家當為輪王。今者出家為法輪王。彼此無失。
T85n2767_p0322c09║   向者聞死。今忽聞生。一 重大喜復聞道成兩
T85n2767_p0322c10║   重大喜。未久 之 間。王弟斛飯夜生阿難寅抱
T85n2767_p0322c11║   詣王弟於昨夜生此一 男。王時對曰。我子成
T85n2767_p0322c12║   道。汝復生男。眾喜併集。與字歡喜。智度論
T85n2767_p0322c13║   說。昔有白種王名師子頰王名有四子。一 名
T85n2767_p0322c14║   淨飯。二 名白飯。三名斛飯。四甘露飯。淨飯
T85n2767_p0322c15║   二 子。一 悉達多。二 名難陀。白飯二 子。一 名
T85n2767_p0322c16║   跋提。二 名提沙。斛飯二 子。一 名調達。二 曰
T85n2767_p0322c17║   阿難。甘露飯二 子。一 摩訶男。二 阿泥盧豆。今
T85n2767_p0322c18║   此阿難是佛昆季。
T85n2767_p0322c19║   經。時慧命至無復疑惑　二 阿難具 陳文分
T85n2767_p0322c20║   為三。一 彰己諦誠。二 懼他不信 。三生誹墜苦。
T85n2767_p0322c21║   就初 文中文分為四。一 述。二 徵。三釋。四合。
T85n2767_p0322c22║   此則 初 也。今此阿難彰己自信 故無疑惑。
T85n2767_p0322c23║   經。何 以 故　二 徵。何 所以 故不生疑惑。
T85n2767_p0322c24║   經。一 切至清淨　三釋。身口意行無不清淨
T85n2767_p0322c25║   者。夫煩惱未盡。三業有漏所見不明。所說不
T85n2767_p0322c26║   定可生疑惑。如來煩惱習盡。三業清淨所見
T85n2767_p0322c27║   分明。說必楷定。是故不疑。
T85n2767_p0322c28║   經。世 尊至無有差異　四合。如日月輪妙高
T85n2767_p0322c29║   山王。不墮不傾 。佛言無異。亦復如是。
T85n2767_p0323a01║   經。大德至爾許功 德　二 懼他不信 。或有眾
T85n2767_p0323a02║   生無明所覆。信 根殘缺昏醉[夢-夕+登]瞢於佛深妙
T85n2767_p0323a03║   境中作無利 語。云 何 但 念一 如來名。便 獲
T85n2767_p0323a04║   無邊殊勝功 德。由此疑惑而自毀傷 。
T85n2767_p0323a05║   經。心不信 受至當墮苦趣　三生誹墜苦生
T85n2767_p0323a06║   於誹謗得三惡果。輪轉無際猶長生死昏冥
T85n2767_p0323a07║   如夜饒者利 也。益者樂也。故唐本云 。失大利
T85n2767_p0323a08║   樂即其義也。利 謂世 間善果。樂謂出世 涅
T85n2767_p0323a09║   槃計。聞藥師佛名。信 受恭敬。近得世 間善果
T85n2767_p0323a10║   之 利 。遠獲出世 涅槃之 樂。金為不信 生誹謗
T85n2767_p0323a11║   故既墮惡趣。所以 失大利 樂。
T85n2767_p0323a12║   經。佛言至無有是處　三如來順成文分為
T85n2767_p0323a13║   六 。一 正明順成。二 甚為難諒。三信 微加 力 。四
T85n2767_p0323a14║   非諦小機。五 受質誠難。六 劫 窮盡讚。此則 初
T85n2767_p0323a15║   也。謂聞藥師佛名。至心受持不生疑惑。墮惡
T85n2767_p0323a16║   趣者無有是處。
T85n2767_p0323a17║   經。阿難至難信 　二 甚為難諒。謂藥師如來
T85n2767_p0323a18║   名號功 德是無分別 智證如如成故。諸佛境
T85n2767_p0323a19║   界誠為難信 。
T85n2767_p0323a20║   經。汝令至威力 　三信 微加 力 。阿難信 受是
T85n2767_p0323a21║   佛威力 。
T85n2767_p0323a22║   經。非一 切至摩訶薩　四非諦小機。舉二 乘
T85n2767_p0323a23║   人不能信 解故。法華第二 云 。一 切聲聞及辟
T85n2767_p0323a24║   支佛。於此經中力 所不及。唯除一 生補處者。
T85n2767_p0323a25║   如彌勒 等是道理通論。初 地已上菩薩各得
T85n2767_p0323a26║   無分別 智。地地證得。真如法界。於佛所成名
T85n2767_p0323a27║   稱功 德隨分信 解。今言唯除一 生補處者。據
T85n2767_p0323a28║   因位 之 中信 極者為言。以 此菩薩因中見性
T85n2767_p0323a29║   分明故作此說。非謂一 生已外皆不信 解。
T85n2767_p0323b01║   經。阿難至信 難於此　五 受質誠難。人身難
T85n2767_p0323b02║   得者。涅槃三十四云 。佛於一 時取地少土
T85n2767_p0323b03║   置於爪上。問迦葉曰。我此土多一 切十方大
T85n2767_p0323b04║   地土多。迦葉菩薩而白佛言。一 切十方大地
T85n2767_p0323b05║   土多。如來爪上少不足言。佛言。迦葉捨於
T85n2767_p0323b06║   人身還得人身者。如爪上土。捨於人身得三
T85n2767_p0323b07║   惡身。如一 切十方大地土也。三寶中信 敬尊
T85n2767_p0323b08║   重亦難可得者。即為三難。佛寶難得者。涅槃
T85n2767_p0323b09║   第二 云 。芥子投針鋒佛出難於是。又法華經
T85n2767_p0323b10║   第一 卷云 。諸佛與出世 懸遠值遇難。法寶難
T85n2767_p0323b11║   得者。彼經云 。正使出於世 說是法復難。無量
T85n2767_p0323b12║   無數劫 。聞是法亦難。能聽是法者斯人亦復
T85n2767_p0323b13║   難。僧 寶難得者。如此中說聞彼藥師如來名
T85n2767_p0323b14║   號復難。於是者雖舉六 難意明第六 。聞藥師
T85n2767_p0323b15║   如來名難。今既得聞正應信 受。
T85n2767_p0323b16║   經。阿難至亦不究盡　六 劫 窮盡讚舉藥師
T85n2767_p0323b17║   如來利 他行願說難可盡勸 物定信 。無量菩
T85n2767_p0323b18║   薩行者。謂彼如來本昔行無量利 他菩薩行。
T85n2767_p0323b19║   無量諸巧便 者。謂今得佛已後。以 無量後得
T85n2767_p0323b20║   慈悲方便 利 益三乘。無量曠大願者。謂彼如
T85n2767_p0323b21║   來非唯有十二 大願。乃有無量曠大願利 益
T85n2767_p0323b22║   眾生故應專信 。
T85n2767_p0323b23║   經。爾時眾中至合掌曲躬　四救脫閏生文
T85n2767_p0323b24║   分為四。一 明清人。二 明正清。三勸 病修 供 。四
T85n2767_p0323b25║   結勸 供 養。此則 初 也。救脫者標請也。斯人
T85n2767_p0323b26║   悲纏蠢頰慈被合靈救見厄頃及恒沙脫當難
T85n2767_p0323b27║   念。過塵劫 故名救脫。即從等者如前 辨也。
T85n2767_p0323b28║   經。白言至啼泣圍繞　二 明正請文分為四。
T85n2767_p0323b29║   一 躬纏嬰疾。二 使者追魂。三染淨授王。四隨
T85n2767_p0323c01║   業處斷。此則 初 也。
T85n2767_p0323c02║   經。其人至法王之 前 　二 使者追魂。閻摩者
T85n2767_p0323c03║   唐本云 琰魔。宋本名閻羅。音有輕重。此云 靜
T85n2767_p0323c04║   息。以 靜息罪人令後過不起前 過易滅故名靜
T85n2767_p0323c05║   息。如將罪人至彼王前 恐其拒諱。更增忘語
T85n2767_p0323c06║   罪無由息。便 以 神力 化作罪人。本昔為罪處
T85n2767_p0323c07║   所相狀令其即伏。由伏罪故不起拒諱忘語
T85n2767_p0323c08║   之 罪靜息後過令不滋蔓故名靜息。又以 正
T85n2767_p0323c09║   法勸 諸罪人。令於前 罪生重慚愧罪得易滅
T85n2767_p0323c10║   故稱法主 。是鬼趣攝在於地下五 百踰繕那
T85n2767_p0323c11║   別 有住 處。廣如瑜伽 俱 舍論說。諸鬼本處。琰
T85n2767_p0323c12║   魔王國於此贍部洲下過五 百踰繕那有琰魔
T85n2767_p0323c13║   王國。從廣量等。從此展轉散居餘處。或有端
T85n2767_p0323c14║   嚴具 大威德受諸富樂如自在天。或有飢羸
T85n2767_p0323c15║   顏貌醜陋。如是等類廣說。如經引其神識置
T85n2767_p0323c16║   於閻摩法王之 前 者。若有患人決定便 死。則
T85n2767_p0323c17║   受鬼身容可閻王別 遣兒為使而引取之 。如
T85n2767_p0323c18║   未定死。則 不受鬼身。何 有鬼身得引生人之
T85n2767_p0323c19║   識。不可人之 識在別 鬼身中。若不在鬼使身
T85n2767_p0323c20║   中識心既不孤遊。云 何 引得至閻摩王前 。當
T85n2767_p0323c21║   知此是藥師如來。及經之 威力 。令彼患人第
T85n2767_p0323c22║   六 意識見分之 上起此三種解行。相分一 為
T85n2767_p0323c23║   閻摩王。二 為王使。三為己身。為自神識所依
T85n2767_p0323c24║   隨使而行至閻王前 。其實神識未曾離身。若
T85n2767_p0323c25║   是本識隨行捨處。則 成死屍不可說離身。若
T85n2767_p0323c26║   是六 七等識。依本識故而得現起。若離本識
T85n2767_p0323c27║   無種子故。無由得生。是故八 識俱 無離身孤
T85n2767_p0323c28║   行之 理。如人夢中師僧 父母遣使來喚。夢見
T85n2767_p0323c29║   己身。隨使而行達至師僧 或父母前 。當知師
T85n2767_p0324a01║   僧 或復父母。使人己身皆是第六 意識是分
T85n2767_p0324a02║   之 上現此三種相分。似 有去來實無去來。所
T85n2767_p0324a03║   以 然者。以 一 切心及心所取境之 時。非如燈
T85n2767_p0324a04║   明舒光 照物。但 如明鏡遠照影現鏡中如人
T85n2767_p0324a05║   在地遠見日月此亦如是。藥師如來及經威
T85n2767_p0324a06║   力 。令彼患人見。如此相似 有往來實無往來
T85n2767_p0324a07║   故。涅槃經第九卷云 。若有聞是大涅槃經言。
T85n2767_p0324a08║   我不用發菩提心誹謗正法。是人夢中見羅
T85n2767_p0324a09║   剎像 。心中怖懅羅剎語言。咄善男子。汝今
T85n2767_p0324a10║   若不發菩提心當斷汝命。是人惶怖。覺已即
T85n2767_p0324a11║   發菩提之 心。是人命終。若在三惡及在人天
T85n2767_p0324a12║   續復憶念菩提之 心。以 是義故。是大涅槃威
T85n2767_p0324a13║   神力 故。能令未發菩提心者作菩提因。
T85n2767_p0324a14║   經。此人至閻摩法王　三染淨授王。同生神
T85n2767_p0324a15║   者。若約實而言神即識也。同生神者。即阿賴
T85n2767_p0324a16║   耶識。以 賴耶識是壽生之 意。與身同時而生
T85n2767_p0324a17║   故名同生。隨其所作。若福一 切皆書者。謂隨
T85n2767_p0324a18║   諸眾生所生罪福皆悉熏在阿賴耶識中。或
T85n2767_p0324a19║   是閻摩王為令罪人無有忘。伏本所作故。作
T85n2767_p0324a20║   同生神。從生已來害其罪福。或是藥師如來
T85n2767_p0324a21║   及經威力 。現作同生神書其罪福盡持授與
T85n2767_p0324a22║   閻摩法王者。謂由阿賴耶識中。具 有罪福種
T85n2767_p0324a23║   子為因緣。藥師如來及經之 威力 為增上緣。
T85n2767_p0324a24║   令罪福相各現於患人第六 意識之 上。令閻
T85n2767_p0324a25║   摩王他心智盡見患人罪福之 相。或閻摩化
T85n2767_p0324a26║   作同生或佛及經現同生神。
T85n2767_p0324a27║   經。時閻摩至處分之 　四隨業處斷　謂閻
T85n2767_p0324a28║   摩王推問其人取其口實算計所作。答罪若
T85n2767_p0324a29║   福。隨其罪福。或多或少。而處斷之 。謂罪多
T85n2767_p0324b01║   者。處入 三惡趣。若福多者。斷令往人天。
T85n2767_p0324b02║   經。若能至供 養　三勸 病修 供 文分為四。一
T85n2767_p0324b03║   正為修 供 。二 緣此魂歸。三剋 日定生。四親經
T85n2767_p0324b04║   過息。此則 初 也。謂有若然為此病人歸依彼
T85n2767_p0324b05║   佛。如法供 養者必當稱遂也。
T85n2767_p0324b06║   經。即得至憶知　二 緣此魂歸即得還復者。
T85n2767_p0324b07║   謂有實死雖復修 福識不得還。或有因修 福
T85n2767_p0324b08║   故。彼白王使所引之 識得還身中二 理不定。
T85n2767_p0324b09║   如從夢覺者。如在夢中明了 自見。此亦即是
T85n2767_p0324b10║   以 夢類夢故稱為如。
T85n2767_p0324b11║   經。或經至四十九日　三剋 日定生。謂病人
T85n2767_p0324b12║   神識得迴還時。或經七日或復乃至四十九
T85n2767_p0324b13║   日。
T85n2767_p0324b14║   經。神識還已至不造惡業　四親經過息。謂
T85n2767_p0324b15║   識還之 時皆自憶知。善不善業所得果報。由
T85n2767_p0324b16║   自證見業果報故乃至失命不造惡業。
T85n2767_p0324b17║   經。是故至如來　四結勸 供 養。謂勸 一 切信
T85n2767_p0324b18║   男女等。乃至盡形應當供 養藥師如來。
T85n2767_p0324b19║   經。爾時至如來也　五 示病救方丈 分為二 。
T85n2767_p0324b20║   一 阿難問。二 救脫答。此則 初 也。
T85n2767_p0324b21║   經。救脫至重病　二 救脫答文分為二 。一 明
T85n2767_p0324b22║   脫病。二 明除難就初 文中文分為六 。一 脫苦。
T85n2767_p0324b23║   二 持齋。三修 功 。四造像 。五 續明。六 造幡。此
T85n2767_p0324b24║   則 初 也。
T85n2767_p0324b25║   經。當為至八 分齋　二 持齋。謂七日夜為於
T85n2767_p0324b26║   患人修 行八 禁。
T85n2767_p0324b27║   經。當以 飲食至比丘僧 　三為修 功 文分為
T85n2767_p0324b28║   三。一 教供 養。二 教禮懺。三教諷誦。此則 初
T85n2767_p0324b29║   也。當以 飲食供 養比丘者。是供 僧 寶。
T85n2767_p0324c01║   經。晝夜至如來　二 教禮懺。六 時禮拜者。是
T85n2767_p0324c02║   供 佛寶。
T85n2767_p0324c03║   經。四十九遍讀誦此經　三教諷誦讀。誦此
T85n2767_p0324c04║   經者。是供 法寶。
T85n2767_p0324c05║   經。然四十九燈至大如車輪　四然燈。四十
T85n2767_p0324c06║   九者。總舉大數故。隨願往生經云 。燃四十九
T85n2767_p0324c07║   照諸幽冥 。苦痛眾生蒙此光 明。皆得相見。緣
T85n2767_p0324c08║   此福德拔彼眾生悉得休息。造像 七軀。明置
T85n2767_p0324c09║   像 安燈方法。謂造七軀像 。像 別 自處一 座。又
T85n2767_p0324c10║   造七輪燈。其輪形量大如車輪。一 一 像 座。前
T85n2767_p0324c11║   各置一 輪燈。一 一 輪上各置七盞燈。如此供
T85n2767_p0324c12║   養已。依然燈功 德經得四種利 益。一 獲福無
T85n2767_p0324c13║   量。二 二 臨終明耀。三死得生天。四當成正
T85n2767_p0324c14║   覺。獲福無量者。若有四眾發清淨心為求福
T85n2767_p0324c15║   故。或於塔廟諸形像 前 而設供 養。奉施燈明。
T85n2767_p0324c16║   乃至以 少燈炷。或膏油塗然持以 奉施其明
T85n2767_p0324c17║   唯照道之 一 階。舍利 弗如此福德非是一 切
T85n2767_p0324c18║   聲聞緣覺所能了 知。唯佛如來乃能知也。舍
T85n2767_p0324c19║   利 弗照道一 階福德尚爾。何 況全 照一 階道
T85n2767_p0324c20║   也。或二 三四階道。或及塔身一 級二 級乃至
T85n2767_p0324c21║   多級。一 面二 面乃至四面。及佛形像 。舍利
T85n2767_p0324c22║   弗彼所然燈。或時速滅。或風吹滅。或油盡滅。
T85n2767_p0324c23║   或炷盡滅。或俱 盡滅。譬如諸龍以 瞋恚故。出
T85n2767_p0324c24║   雲垂布。於中起電起已尋滅如是。少時於佛
T85n2767_p0324c25║   塔廟奉施燈明。所得果報福德之 聚。唯佛能
T85n2767_p0324c26║   知。臨終明耀者。謂信 男女等。於佛塔廟施燈
T85n2767_p0324c27║   明。已臨命終時。得三種明。彼善男子善女人
T85n2767_p0324c28║   等。臨命終時。先所作福悉皆現前 憶念善法
T85n2767_p0324c29║   而不忘失。是為一 明。因此便 能念知自己。先
T85n2767_p0325a01║   於佛所殖諸善業。又於命終時得如是念。我
T85n2767_p0325a02║   於佛像 塔廟等前 。已曾供 養作是念。已心生
T85n2767_p0325a03║   踊悅。是為二 明。因此便 能起念佛覺。又於命
T85n2767_p0325a04║   終時見餘眾生奉行布施。是他作已起。如是
T85n2767_p0325a05║   念我。亦曾於佛支提所奉施燈明。我令亦當
T85n2767_p0325a06║   復行布施得欣喜心已無有死苦。是為三明。
T85n2767_p0325a07║   因此便 得念法之 心死得生天者。謂信 男女
T85n2767_p0325a08║   等。於佛塔廟施燈明已死便 生於三十三天。
T85n2767_p0325a09║   生彼天已於五 種事 而得清淨。一 者得身清
T85n2767_p0325a10║   淨。二 者於諸天中得殊勝威德。三者常得清
T85n2767_p0325a11║   淨念慧。四者常得聞於稱意之 聲。五 者所得
T85n2767_p0325a12║   眷屬常稱彼意心得欣喜。得成正覺者。如偈
T85n2767_p0325a13║   說言。牟尼牛王清淨眼。以 好燈明照彼塔。得
T85n2767_p0325a14║   於無漏無上道。其身光 明照十方。見四真諦
T85n2767_p0325a15║   具 十力 。不共之 法亦究竟。得遍見眼成善逝。
T85n2767_p0325a16║   此果皆由布施燈。
T85n2767_p0325a17║   經。或復至不絕　五 續明。謂經七七日也。
T85n2767_p0325a18║   經。當造至四十九尺　六 造幡。謂造五 色續
T85n2767_p0325a19║   命神幡長四十九尺故。隨願往生經云 。幡蓋
T85n2767_p0325a20║   供 養已。隨心所願至成菩提。幡隨風轉破碎
T85n2767_p0325a21║   都盡。至成微塵風吹幡塵。其福無量。幡一 轉
T85n2767_p0325a22║   時。轉輪王位 。乃至吹塵小王之 位 。其福無
T85n2767_p0325a23║   量。問。唐宋二 本明放四十九。生何 獨隨文闕
T85n2767_p0325a24║   而不載。答。此文在於譯家。義准合有。
T85n2767_p0325a25║   經。復次至王等　二 明除難文分為六 。一 災
T85n2767_p0325a26║   興王境。二 七難侵 民。三皇帝垂慈。四宜修 上
T85n2767_p0325a27║   供 。五 肅清役勵 。六 帝壽遐延。此則 初 也。言
T85n2767_p0325a28║   灌頂者。謂最大國太子初 登位 時。諸小國王
T85n2767_p0325a29║   及諸群臣。各取四大海水灌其頭頂名灌頂
T85n2767_p0325b01║   王。
T85n2767_p0325b02║   經。若災難起時至不雨難　二 七難侵 民。問。
T85n2767_p0325b03║   何 故七難俱 時出現。答。金光 明經第六 卷說。
T85n2767_p0325b04║   由王暴虐不修 善事 。諸天即便 捨離。是王令
T85n2767_p0325b05║   其國敗生大愁惱。兄 弟姊妹眷屬妻子孤迸
T85n2767_p0325b06║   流離身亦亡滅。流星數墮二 日並 現。他方惡
T85n2767_p0325b07║   賊侵 掠其土人民飢餓多諸疾疫。所重大臣
T85n2767_p0325b08║   捨離薨亡。象馬車乘一 念喪滅。諸家財產國
T85n2767_p0325b09║   土所有互 相劫 奪刀 兵 而死。五 星諸宿違失
T85n2767_p0325b10║   常度諸惡疾。疫流遍其國。諸受竉錄所任大
T85n2767_p0325b11║   臣及諸群僚 專行非法。如是行惡偏 受恩遇
T85n2767_p0325b12║   修 善法者。日日衰滅。於行惡者而生恭敬。見
T85n2767_p0325b13║   修 善者。心不顧錄惡星變動 羅剎亂 行三災
T85n2767_p0325b14║   並 現。七難便 起。今此七難配為三災。初 一
T85n2767_p0325b15║   難是疾疫。次四難是刀 兵 。後二 難是飢饉。
T85n2767_p0325b16║   經。爾時至諸繫閉　三皇帝垂慈。謂剎利 大
T85n2767_p0325b17║   王。應於一 切起慈悲心。放諸囚禁。
T85n2767_p0325b18║   經。依前 至如來　四宜修 上供 。謂依前 法七
T85n2767_p0325b19║   日七夜自受齋戒等。
T85n2767_p0325b20║   經。時灌頂至即得安隱　五 肅清役勵 文分
T85n2767_p0325b21║   為四。一 除他方反逆難。二 除非時風雲難。三
T85n2767_p0325b22║   除人民疾疫難。四除惡星變怪難。此則 初 也。
T85n2767_p0325b23║   其王境界即得安隱者。明他方侵 逼難自界
T85n2767_p0325b24║   反逆難得除之 相。
T85n2767_p0325b25║   經。風雨至豐熟　二 除非時風雨難。風雨以
T85n2767_p0325b26║   時禾稼成就國土豐熟者。明非時風雨難。過
T85n2767_p0325b27║   時不雨難得除之 相。
T85n2767_p0325b28║   經。一 切國界至擾亂 眾生　三除人民疾疫
T85n2767_p0325b29║   難。一 切國界所有眾生無病安樂多生歡喜。
T85n2767_p0325c01║   於其國界亦無夜叉羅剎毘舍闍等諸惡鬼神
T85n2767_p0325c02║   擾亂 眾生者。明人民疾疫難得除之 相。
T85n2767_p0325c03║   經。所有惡相皆即不現　四除惡星變怪難。
T85n2767_p0325c04║   所有惡相皆即不現者。明星宿變怪難日月
T85n2767_p0325c05║   薄蝕難得除之 相。
T85n2767_p0325c06║   經。彼灌頂至並 得增益　六 帝壽遐延。謂帝
T85n2767_p0325c07║   王自身壽命色力 等皆得增益。
T85n2767_p0325c08║   經。爾時慧命至而可更延　六 令延遐壽文
T85n2767_p0325c09║   分為三。一 難。二 通。三辨。此則 初 也。明阿難
T85n2767_p0325c10║   設難前 救脫云 。於未來世 當有眾生身嬰重
T85n2767_p0325c11║   病。乃至此人神識得迴還時。既言死相現前
T85n2767_p0325c12║   則 是壽命已盡。復言親屬為歸三寶等。即得
T85n2767_p0325c13║   還復壽命更增故。令難言云 何 已盡之 命而
T85n2767_p0325c14║   可更延。
T85n2767_p0325c15║   經。救脫至九橫死耶　二 通文分為二 。一 返
T85n2767_p0325c16║   質。二 順成。此則 初 也。語阿難言。汝豈不聞。
T85n2767_p0325c17║   如來所說九橫死耶。
T85n2767_p0325c18║   經。是故至方便 　二 順成。是故教以 呪藥方
T85n2767_p0325c19║   便 是除橫法故。唐本云 是故勸 造續命幡燈
T85n2767_p0325c20║   修 諸福德以 修 福故。盡其壽命不經苦患。宋
T85n2767_p0325c21║   本復云 。我聞世 尊說有諸橫。勸 造幡燈令其
T85n2767_p0325c22║   修 福。又言昔沙彌救蟻已修 福故。盡其壽命
T85n2767_p0325c23║   不更苦患。身體安寧福德力 強使之 然也。此
T85n2767_p0325c24║   答意云 何 夫橫死者。皆是不定業。此業若有
T85n2767_p0325c25║   順緣資助 則 得延長。若無順緣資助 則 便 短
T85n2767_p0325c26║   促 。是故勸 造幡燈修 敬三寶等福德。以 修 福
T85n2767_p0325c27║   德為資助 順緣故。遂使是人盡彼先業所感
T85n2767_p0325c28║   壽命。終不中逢更經枉橫苦患也。
T85n2767_p0325c29║   經。或有眾生至是為初 橫　三辨文分為二 。
T85n2767_p0326a01║   一 徵。二 結。就初 文中文分為九。一 醫治失
T85n2767_p0326a02║   御。二 柱被王刑 。三放逸亡魂。四火來焚燒。
T85n2767_p0326a03║   五 津流所溺。六 逢獸亡生。七飢餒受終八 起
T85n2767_p0326a04║   屍相損。九山崖墜落。此則 初 也。得病非重
T85n2767_p0326a05║   等者。以 無資緣故而便 致死。或後醫人療治
T85n2767_p0326a06║   失所者。依金光 明經第七卷說。流水問父。云
T85n2767_p0326a07║   何 當知四大諸根衰損代 謝而得諸病。時父
T85n2767_p0326a08║   持水而答其子。三月是夏。三月是秋。三月是
T85n2767_p0326a09║   冬。三月是春。是十二 月三月而說。從如是
T85n2767_p0326a10║   數一 歲四時。若二 二 說足滿六 時三三本攝
T85n2767_p0326a11║   二 二 現時隨是時節消息飲食是能益身。醫
T85n2767_p0326a12║   方所說隨是歲中諸根四大代 謝增損令身得
T85n2767_p0326a13║   病。有善醫師隨順四時。三月將養調和六 大
T85n2767_p0326a14║   隨病飲食及以 湯藥。問如是諸病何 時當發。
T85n2767_p0326a15║   答多風病者憂則 發動 。其熱病者秋則 發動 。
T85n2767_p0326a16║   等分病者冬則 發動 。其肺病者春則 增劇 。問。
T85n2767_p0326a17║   諸病若增云 何 對治。答。有風病者。憂則 應
T85n2767_p0326a18║   服肥膩醎酢及以 熱食。有熱病者。秋服冷甜。
T85n2767_p0326a19║   等分分服甜酢肥膩。肺病春服肥膩辛熱。問。
T85n2767_p0326a20║   諸病源由因何 而起。答。飽食然後則 發肺病。
T85n2767_p0326a21║   於食消時則 發熱病。食消已後則 發風病。如
T85n2767_p0326a22║   是四大隨三時發。問。諸病相多食復當云 何 。
T85n2767_p0326a23║   答。風病羸損補以 蘇膩。熱病下藥服呵梨勒 。
T85n2767_p0326a24║   等分應服三種妙藥。所謂甜辛及以 蘇膩。肺
T85n2767_p0326a25║   病應服隨能吐藥。問。若風熱病肺病等分違
T85n2767_p0326a26║   時而發當何 療治。答。應當任師籌量隨病飲
T85n2767_p0326a27║   食湯藥。由師失疫不順醫方遇違緣故非時
T85n2767_p0326a28║   而死。故宋本云 。有病不治。又不修 福湯藥不
T85n2767_p0326a29║   順針灸失疫不值良醫為病所困於是滅亡。
T85n2767_p0326b01║   又法華經第二 卷說。若修 醫道順方治病。更
T85n2767_p0326b02║   增他疾。或復致死。若自有病無人救療。設服
T85n2767_p0326b03║   良藥而復增劇 。所患雖輕實不應死而便 橫
T85n2767_p0326b04║   死。是為初 橫。
T85n2767_p0326b05║   經。第二 橫者王法所殺　二 枉被王刑 。此人
T85n2767_p0326b06║   壽命是不定業。亦是殺生增上果故。涅槃經
T85n2767_p0326b07║   云 。殺生之 人得兩種報。一 者短命。二 者多
T85n2767_p0326b08║   病。若遇順緣修 福等資助 不受王戮得壽命
T85n2767_p0326b09║   長。若不修 福曩昔殺緣則 被王害不得長壽
T85n2767_p0326b10║   故名橫死。
T85n2767_p0326b11║   經。第三至害其魂魄　三放逸亡魂。言放逸
T85n2767_p0326b12║   者。依涅槃經第八 卷說。謹慎無放逸。是處名
T85n2767_p0326b13║   甘露。放逸不謹慎是名為死句。若不放逸者。
T85n2767_p0326b14║   則 得不死處。如其放逸者。常趣於死路。若放
T85n2767_p0326b15║   逸者。名為有法。是有為法為第一 苦。不放逸
T85n2767_p0326b16║   者。則 名涅槃。彼涅槃者名為甘露。第一 最
T85n2767_p0326b17║   樂。若趣諸行是名死處。婬無度者雖復自妻
T85n2767_p0326b18║   須避。三長月六 及八 王日。謂立春春分立夏
T85n2767_p0326b19║   夏至立秋秋分立冬冬至。亦名八 節。曰臨產
T85n2767_p0326b20║   一 月產後一 月。及三明下若有犯者名為邪
T85n2767_p0326b21║   婬。問。人守人瞋法守破法應名邪婬。人自有
T85n2767_p0326b22║   妻。何 以 為邪。答。既聽受一 日一 夜。戒墮於
T85n2767_p0326b23║   法中。本雖是婦。今不自在。過受戒時則 非法
T85n2767_p0326b24║   守。又為傷 身乳 兒時婬母乳 則 竭。又以 心著
T85n2767_p0326b25║   婬欲不復護兒非道之 處故名邪婬。醉無度
T85n2767_p0326b26║   者。如鴦崛魔羅飲酒荒亂 婬匿其母。其母復
T85n2767_p0326b27║   與外人交通。持刀 殺之 。如智度論。佛語難提
T85n2767_p0326b28║   迦優 婆塞。酒有三十五 失。何 等三十五 。一 者
T85n2767_p0326b29║   現世 財物產竭。何 以 故。人飲酒醉心無節限
T85n2767_p0326c01║   用費無度故。二 者眾病之 門。三者鬪諍之 本。
T85n2767_p0326c02║   四者裸露無恥。五 者醜名惡聲人所不敬。六
T85n2767_p0326c03║   者覆智慧。七者應所得物而不得已所得物
T85n2767_p0326c04║   而散失。八 者伏匿之 事 盡為人說。九者種種
T85n2767_p0326c05║   事 業廢不成辨。十者醉為態本。何 以 故。醉時
T85n2767_p0326c06║   多失。醉已慚愧憂愁。十一 者身力 轉少。十二
T85n2767_p0326c07║   者身色壞。十三者不知敬父。十四者不知敬
T85n2767_p0326c08║   母。十五 者不敬沙門。十六 者不敬婆羅門。十
T85n2767_p0326c09║   七者不敬伯叔及尊長。何 以 故。醉悶恍忽無
T85n2767_p0326c10║   所別 故。十八 者不尊敬仙 。十九者不敬法。二
T85n2767_p0326c11║   十者不敬僧 。二 十一 者朋黨惡人。二 十二 者
T85n2767_p0326c12║   疎遠賢善。二 十三者作破戒人。二 十四者無
T85n2767_p0326c13║   慚愧。二 十五 者不守六 情。二 十六 者從色放
T85n2767_p0326c14║   逸。二 十七者人所憎惡不喜見之 。二 十八 者
T85n2767_p0326c15║   貴重親屬及知識所共儐 棄。二 十九者行不
T85n2767_p0326c16║   善法。三十者棄捨善法。三十一 者明智人士
T85n2767_p0326c17║   所不信 用。何 以 故。酒放逸故。三十二 者遠離
T85n2767_p0326c18║   涅槃。三十三者種狂癡因緣。三十四者身壞
T85n2767_p0326c19║   命終墮惡埿梨中。三十五 者若得為人所生
T85n2767_p0326c20║   之 處。常當狂騃。由婬醉無度惱亂 眾生。為
T85n2767_p0326c21║   諸非人害。其魂魄不得長壽故為橫死。
T85n2767_p0326c22║   經。第四橫者為火所燒　四火來焚燒此人
T85n2767_p0326c23║   不定壽業。是焚燒眾生增上果。若遇順緣資
T85n2767_p0326c24║   助 。則 不為火焚。壽命延長。如其不爾則 為火
T85n2767_p0326c25║   燒壽命短促 故為橫死。
T85n2767_p0326c26║   經。第五 橫者為水所溺　五 津流所溺此人
T85n2767_p0326c27║   不定壽業。是沈溺眾生增上果。若遇順緣修
T85n2767_p0326c28║   福等資助 。則 不為水溺。壽命延長如其不爾
T85n2767_p0326c29║   則 為水溺。壽命短促 故為橫死。
T85n2767_p0327a01║   第六 橫者入 師子虎豹諸惡獸中　六 逢獸。
T85n2767_p0327a02║   六 生此人不定壽業。是食肉害眾生增上果。
T85n2767_p0327a03║   若遇順緣修 福等資助 。不為惡獸等所噉。壽
T85n2767_p0327a04║   命延長。如其不爾則 為獸所噉。壽命短促 故
T85n2767_p0327a05║   為橫死。
T85n2767_p0327a06║   經。第七橫者至因此致死　七飢餒受終。此
T85n2767_p0327a07║   人不定壽業是奪眾生食增上果。若遇順緣
T85n2767_p0327a08║   修 福等資助 。飲食豐足壽命延長。如其不爾
T85n2767_p0327a09║   則 飲食因之 。壽命短促 故為橫死。
T85n2767_p0327a10║   經。第八 橫者至之 所損害　八 起屍相損。此
T85n2767_p0327a11║   人不定壽業是行毒藥厭呪增上果。若遇順
T85n2767_p0327a12║   緣修 福等資助 。則 不為毒藥厭呪中害。壽命
T85n2767_p0327a13║   延長。如其不爾則 為毒藥厭呪中害。壽命短
T85n2767_p0327a14║   促 故為橫死。
T85n2767_p0327a15║   經。第九橫者投巖取死　九山崖墜落。此人
T85n2767_p0327a16║   不定壽業是陷墜眾生增上果。若遇順緣修
T85n2767_p0327a17║   福等資助 。則 不墜巖壽命延長。如其不爾則
T85n2767_p0327a18║   壽命短促 故為橫死。
T85n2767_p0327a19║   經。是名如來至無量諸橫　二 結。以 不定業
T85n2767_p0327a20║   既多修 福又少。是故諸橫實為難可具 盡宣
T85n2767_p0327a21║   說。
T85n2767_p0327a22║   經。爾時至會坐　第五 大將解衛文分為三。
T85n2767_p0327a23║   一 明大將。二 明擁護。三明讚勸 。就初 文中
T85n2767_p0327a24║   文分為三。一 總標大將。二 別 列 其名。三明其
T85n2767_p0327a25║   眷屬。此則 初 也。能大將領鬼神故名大將。
T85n2767_p0327a26║   經。所謂至鼻羯羅大將　二 別 列 其名。此鬼
T85n2767_p0327a27║   神名。是鬼神語天竺諸人亦自不解。此三譯
T85n2767_p0327a28║   家皆悉不翻。其中少小不同者。諸來三藏音
T85n2767_p0327a29║   有楚夏。
T85n2767_p0327b01║   經。此等至以 為眷屬　三明其眷屬。謂此諸
T85n2767_p0327b02║   大將各有七千夜叉以 為眷屬。
T85n2767_p0327b03║   經。皆同一 聲至惡道之 怖　二 明擁護文分
T85n2767_p0327b04║   為三。一 荷恩。二 歸敬。三願護。此則 初 也。
T85n2767_p0327b05║   經。我今至歸依僧 　二 歸敬。此三歸依如前
T85n2767_p0327b06║   已辨。
T85n2767_p0327b07║   經。皆當至安樂　三願護文分為二 。一 發願。
T85n2767_p0327b08║   二 弘護。此則 初 也為作義利 者。依佛地論第
T85n2767_p0327b09║   一 卷云 。現益名義後益名利 。世 間名義出世
T85n2767_p0327b10║   名利 。福德名義智慧名利 。
T85n2767_p0327b11║   經。隨於何 等至悉令滿足　二 弘護。阿蘭拏
T85n2767_p0327b12║   處者。亦名阿蘭若。或阿練若。皆同也。瑜伽 二
T85n2767_p0327b13║   十五 說。云 何 名為住 阿練若。謂住 空閑山林
T85n2767_p0327b14║   坰野受用邊際所有臥具 遠離一 切村邑聚
T85n2767_p0327b15║   落。如是名為住 阿練若。問幾許名一 阿練若。
T85n2767_p0327b16║   俱 舍十二 云 。十二 指為一 搩手。二 十四指為
T85n2767_p0327b17║   一 肘。四肘為一 弓。五 百卷為一 阿練若。謂在
T85n2767_p0327b18║   在處處流布此經。受持如來名號。親近供 養
T85n2767_p0327b19║   者。我等神將并及眷屬為正法故。常護是人。
T85n2767_p0327b20║   皆便 解脫一 切苦難諸有所求悉令滿足。
T85n2767_p0327b21║   經。爾時世 尊至一 切眾生　三明讚勸 。時佛
T85n2767_p0327b22║   讚勸 諸大將害汝等若念如來恩者當念饒益
T85n2767_p0327b23║   一 切眾生。
T85n2767_p0327b24║   經。爾時慧命至云 何 奉持　第六 慶喜清持
T85n2767_p0327b25║   文分為二 。一 阿難問名。二 如來酬答。就初 文
T85n2767_p0327b26║   中文分為二 。一 問經名。二 問受持雙問也。此
T85n2767_p0327b27║   經何 名者是問名。云 何 奉持者是問持。
T85n2767_p0327b28║   經。佛言至當如是持　二 如來酬答文分為
T85n2767_p0327b29║   二 。一 答問名。二 答受持名。為藥師瑠璃光 如
T85n2767_p0327c01║   來本昔所發殊勝大願是答名。當如是持是
T85n2767_p0327c02║   答持。
T85n2767_p0327c03║   經。時婆伽 婆至歡喜奉行　自下第三明依
T85n2767_p0327c04║   教奉行分聞佛所說歡喜奉行者。依伽 耶山
T85n2767_p0327c05║   頂經論云 。天親菩薩明三種清淨。所以 歡喜。
T85n2767_p0327c06║   一 說者淨明如來是一 切智人。普為眾生盡
T85n2767_p0327c07║   說頓說無有藏法之 垢故說者清淨。二 所說
T85n2767_p0327c08║   法淨明所說經教與理相應隨順善導句義美
T85n2767_p0327c09║   妙故所說清淨。三受法者淨明聽法之 時一
T85n2767_p0327c10║   心正信 不相是非聞即受行故。受者清淨具
T85n2767_p0327c11║   三清淨所以 歡喜。
T85n2767_p0327c12║   　　　慧觀昔因問道得履京華備 踐講筵十有
T85n2767_p0327c13║   　　　餘載遂逢永淳飢餒杖錫旋歸疑痼膏肓
T85n2767_p0327c14║   　　　罔知析滯每翫味茲典 常諷誦受持然粗
T85n2767_p0327c15║   　　　薄通麁得文意不量闇短輒述所聞捃摭
T85n2767_p0327c16║   　　　群□□□疏例 豈敢傳諸學私將□□□
T85n2767_p0327c17║   　　　□披尋時聞示過。